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jueves, 10 de enero de 2013


El Evangelio apócrifo de Tomás

En el evangelio apócrifo de Tomás, en la primera parte del libro, el filósofo nos relata lo que hizo el Señor Jesucristo en el territorio de Belén, en el pueblo de Nazaret, y  lo expresa con las siguientes palabras: “Yo, Tomás Israelita, he juzgado necesario dar a conocer a todos los hermanos procedentes de la gentilidad la infancia de Nuestro Señor Jesucristo y cuantas maravillas realizó después de nacer en nuestra tierra”.[1]

El niño Jesús, de cinco años, está jugando en el cauce de un arroyo, hace unas pequeñas balsas donde recoge el agua, la cual vuelve cristalina, y del barro que se forma crea doce pajaritos. Es sábado, y por ello lo critican al no observar el mandamiento de no realizar actividades ese día, ante esto Jesús hace que los pajaritos hechos de barro vuelen, “Jesús, batió sus palmas, y  se dirigió a las figurillas, gritándoles: ¡«Marchaos»!. Y los pajarillos se marcharon todos gorjeando”.[2]

Encontrándose allí el hijo de Anás se le ocurrió  romper las balsas que Jesús había hecho, por lo que éste lo hace morir. “Jesús, se indignó y le dijo: «Malvado, impío e insensato. ¿Es que  te estorbaban las balsas y el agua? Pues  ahora te vas a quedar tú seco como un árbol, sin que puedas llevar  hoja ni raíz, ni fruto».[3] Ante esta situación los padres del muchacho muerto lo tomaron en sus brazos y lo llevaron a José, a quien reprocharon tener un hijo que hacía tales cosas.
Después nos relata que Jesús está caminando y un muchacho que corría  choca con Jesús, por lo que lo hace morir. “Y Jesús, irritado, le dijo: « No proseguirás tu camino»”. E inmediatamente  cayó muerto”.[4] Los padres del muchacho se dirigen a José  reclamando la mala educación de su hijo y lo condicionan diciendo que lo debe de educar o se deben de ir del pueblo sino causará más muertes.

Posteriormente, José reprende a Jesús, y éste  hace que los que lo acusaron se queden ciegos. José al darse cuenta de esta acción lo castiga, “José se dio cuenta de lo que Jesús había hecho, le cogió de la oreja, y le tiró fuertemente. El muchacho entonces se indignó y le dijo: « Tú ya tienes bastante con buscar sin encontrar. Realmente te has portado con poca cordura. ¿No sabes que soy tuyo? No me seas causa de aflicción»”.[5]

 Un rabino  llamado Zaqueo le pide a José que lo deje enseñarle a Jesús las primeras letras,  no obstante, al intentar  explicarle el Alfa a Jesús, éste lo reprende diciendo: “« ¿Cómo te atreves a explicar a los demás la Beta, si ignoras tú la naturaleza del Alfa? ¡Hipócrita! ».”[6] Ante esta situación el rabino no pudo responder y Jesús le explicó la constitución de la primera letra, dejándolo desconcertado por su inteligencia. Por lo ocurrido Zaqueo le entrega el niño a José, diciendo que él no podía enseñarle nada, que éste tal vez era un Dios o un ángel y que no soportaba ni siquiera la severidad de su mirada.  

Días después al estar jugando Jesús en una terraza con otros niños, uno de ellos cae y muere, y  es culpado de haberlo matado.  Ante los insultos por la muerte del niño, Jesús hace que el muerto se levante y diga cuál fue la causa de su muerte. Lo siguiente sucedió de esta manera, Jesús se detuvo cerca del cuerpo del niño caído, y gritó a gran voz, diciendo: “«Zenón,  levántate, y respóndeme: ¿He sido yo quien te ha tirado?» El muerto se levantó al instante y dijo: «No, Señor. Tú no me has tirado, sino que me has resucitado». Al  ver esto, quedaron desconcertados (todos los presentes) y los  padres del muchacho glorificaron a Dios por aquel hecho maravilloso, y adoraron a Jesús”.[7]

José, que era carpintero, al encargar unas varas a una persona conocida que se dedicaba a ello, se encuentra con un problema de madera demasiado corta, a lo que Jesús interviene en el problema ayudando a su padre para que éste no se preocupara más diciendo: «pon en tierra ambos palos e iguálalos por la mitad».[8] José así lo hizo y Jesús tomó el varal que estaba más corto y lo igualó con el otro. José al ver esta acción quedó admirado, lo llenó de besos y abrazos y glorificó a Dios por tener ese hijo.

 José  lleva a Jesús con otro maestro, con el cual sucede lo mismo que con el primero, salvo que a éste Jesús lo hace morir. Jesús dijo al maestro: “«Si  de verdad eres  maestro, y conoces perfectamente las letras, dime primero cuál es el valor de Alpha y luego te diré yo cuál es el de  la Beta»”. [9] Pero el maestro, irritado, le pegó en la cabeza. El niño, en su dolor, lo maldijo, y aquél cayó con la faz contra tierra. Al enterarse José de esta situación lo castigó dejándolo en casa, ya que todos los que lo hacían enojar morían por esta causa.

Poco después, un tercer maestro le pide a José dejarle enseñar a Jesús, pues pensaba que a base de dulzura lo lograría. Éste a diferencia del segundo, y actuando con el mismo temor, reconoce que Jesús tiene mucha gracia y sabiduría, por lo que le pide a José que se lo lleve a su casa, pues no tiene que enseñarle, por este testimonio Jesús hace que el segundo maestro se cure, este acto fue llevado a cabo con las siguientes palabras: “El maestro dijo a José: « Sábete, hermano, que yo recibí a este niño como si fuera un alumno cualquiera, y resulta que está rebosando gracia y sabiduría. Llévatelo, por favor, a tu casa».  Al oír esto el niño le sonrió diciéndole: « Gracias a ti, que  has hablado con rectitud y has dado un testimonio justo, va a ser curado aquel que anteriormente fue castigado»”.[10]

Jesús resucita a dos personas, el primero es un niño que había muerto de enfermedad en la vecindad donde José vivía, esta acción la realizó pues se conmovió por la pena de la madre. Jesús llega al lugar y “encontrando ya muerto al niño, le tocó el pecho y le dijo: «Parvulillo: a ti te hablo. No mueras, sino vive más bien y quédate con tu madre».[11] Días después resucita a un hombre que estaba trabajando en una casa que se construía, Jesús al encontrar mucha gente  se acerca y ve al hombre tendido en el suelo, “le tomó la mano y dijo: « Hombre a ti te digo: levántate y reanuda tu trabajo». Y el hombre se levantó y en seguida lo adoró”.[12]

Ésta es la única parte del evangelio apócrifo que es semejante a los evangelios canónicos, es cuando  Jesús, con doce años de edad, marcha a Jerusalén con sus padres para la fiesta de la Pascua, éste se les pierde por tres días y lo encuentran conversando en el templo con los doctores, ancianos y maestros, los cuales se admiraban de escucharlo pues desentrañaba las parábolas y los puntos principales de la ley. Al encontrarlo María le dijo: «Hijo mío, ¿por qué te has portado así con nosotros? Mira con que preocupación te hemos venido buscando». Mas Jesús replicó: « ¿Y por qué me buscáis? ¿No sabéis acaso que debo ocuparme de las cosas que se refieren a mi padre?»[13] Después de  esta escena los ahí presentes empiezan a exaltar a María con estas palabras: «Pues dichosa de ti entre las mujeres, ya que el Señor ha tenido a bien bendecir el fruto de tu vientre, porque gloria, virtud y sabiduría semejantes ni las hemos oído ni visto jamás». El evangelio termina como lo hace el pasaje de la escritura diciendo: “Jesús se levantó y siguió a su madre. Y era obediente a sus padres. Su madre por su parte retenía todos estos hechos en su corazón. Mientras tanto Jesús iba creciendo en edad, sabiduría y gracia.”[14]  

Bibliografía: Tomás “filósofo israelita”, El Evangelio del pseudo Tomás, [Comentarios por Aurelio de Santos Otero], Madrid, BAC, 1996.




[1] Tomás “filósofo israelita”, El Evangelio del pseudo Tomás, [Comentarios por Aurelio de Santos Otero], Madrid, BAC, 1996, pág. 279.
[2] Ibíd. Pág. 280. 
[3] Ibídem. Pág. 281
[4] Ibíd. Pág. 282
[5] Ibídem. Pág. 283
[6] Ibíd. Pág. 287.
[7] Ibíd. Pág. 288
[8] Ibíd. Pág. 291
[9] Ibídem. Pág. 292
[10] Ibídem. Pág. 293.
[11] Ibíd. Pág. 294.
[12] Ibídem. Pág. 295.
[13] Ibíd. Pág. 296.
[14] Ibíd. Pág. 297.

martes, 15 de mayo de 2012

Cristología y mitología

Era una muchacha, los antiguos dicen, que en su vientre virgen germinó al cordero. Su padre terrenal, José, un veinticinco de diciembre lo tomó por vez primera en sus brazos, tres hombres sabios guiados al pesebre por una estrella del oriente recitaban: Dios ha llegado. A los doce años enseñó a los que enseñan. Y a los treinta, después de haber desaparecido dieciocho años, lo sumergió Juan el Bautista en las aguas del Jordán. Y los pies del Dios-Hombre anduvieron el mundo. Veinticuatro ojos lo vieron caminar sobre las aguas, le oyeron recitar el Sermón de la Montaña veinticuatro oídos. Y fue crucificado entre dos ladrones y al tercer día resucitó de entre los muertos. Lo llamaban “El Mesías”, “El Cordero de Dios”, “El Hijo del Hombre”, “El Buen Pastor”, “El Camino, la Verdad y la Luz”, “El Ungido”. Su nombre: Osiris.
Horus-Osiris fue el arquetipo que fue Dionisos, que fue Krishna, que fue Isis, que fue Jesús… Al estar bajo el yugo egipcio, la esclavitud israelita hasta el hueso absorbió  el mito del crucificado. Aquel rancio cuento durmió bajo su frente hasta ser ensayado: Josué, hijo de Nun. Él es el que después sería Jesús, hijo de Naue. “Josué de Gilgal”, el que sería “Jesús de Galilea”. “Como Jesús, Moisés, Horus y Perseo, Josué es un héroe sin padre nacido de [la mar] María”.[i] Después de dorarse siglos; Horus, el Dios egipcio hecho hombre, renace en el polvo palestino. En esta pretérita comedia notamos diferentes personajes, distinto el decorado y el vestuario. No importa. El argumento es el mismo. Este arcano mito solar ya lo hemos visto. Fue bebido por Egipto de quién sabe que antediluvianas y terribles tribus. De los egipcios pasó a los hebreos que pasó a los levitas que pasó a los judíos. Hasta romper la copa semítica y caer en la pila pagana que alimentan las orillas católicas que dibujan ríos de fanatismo…
La siguiente es una tabla comparativa basada en las investigaciones de D.M. Murdock[ii].


Quetzalcóatl*
Buda
Attis
Jesús
Mitra
Krishna
Dionisos
Osiris
a
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b

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c



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f

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g

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h
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i


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a) Nació de una virgen el 25 de diciembre.
b) fue anunciado por una estrella.
c) Tres sabios fueron a recibirle.
d) A los doce años sorprendió con su conocimiento a grandes sabios.
e) A los treinta años inició su ministerio.
f) Fue bautizado o ungido.
g) caminó sobre las aguas.
h) fue crucificado.
i) Resucitó al tercer día
*No se narra que su nacimiento fuera un 25 de diciembre, y la evidencia de su crucifixión se reduce a una imagen en un códice.
Pero, ¿cuál es la génesis de lo que Sir James Frazer llama The dying and rising gods? D.M. Murdock pretende responder a ello.
“ La estrella en el este es “Sirio”, la estrella más brillante de la noche, que el 24 de diciembre se alinea con las 3 estrellas más brillantes del cinturón de Orión, estas tres estrellas eran llamadas en la antigüedad “Los tres reyes”, [estos], y la estrella más brillante, Sirio, apuntan al lugar donde sale el sol el 25 de diciembre. Por esto es que los tres reyes “siguen” a la estrella en el este para ubicar la salida del sol: el nacimiento del sol. La virgen María es la constelación de Virgo, [es decir] la virgen. […] Hay un fenómeno que ocurre en el solsticio de invierno, es decir el 25 de diciembre. Desde el solsticio de verano al solsticio de invierno, los días se hacen más cortos y fríos. Desde la perspectiva del hemisferio norte, el sol parece moverse hacia el sur, haciéndose más pequeño y escaso. El acotamiento de los días y la caducidad de las plantaciones es cuando se acerca el solsticio de invierno. Para los antiguos simbolizaba el proceso de la muerte. Era la muerte del sol. Hacia el 22 de diciembre, la desaparición del sol era un hecho, […] pues ha llegado a su punto más bajo en el cielo. El sol deja de moverse hacia el sur, al menos perceptiblemente, por tres días. Durante esta pausa de tres días el sol permanece cerca de la constelación de Crux. Después de este tiempo, el 25 de diciembre el sol se mueve un grado, esta vez hacia el norte, anunciando días más largos, más tibios, y la primavera. Entonces se dijo: El sol murió en la cruz, estuvo muerto por tres días [para] después resucitar.”[iii]
Murdock, a mi parecer, tensa hasta el extremo los conocimientos que de esos mitos se tiene para hacer engranar su aparato teórico, fuerza el método comparativo, y simplifica la complejidad del intercambio de las creencias paganas, principalmente de los cultos mistéricos, con el cristianismo. Si bien, la explicación astrológica-agrícola es una fuerte herramienta para decodificar el misterio de los dioses solares, no es la única. Murdock, para sostener su hipótesis, apela únicamente a aquellos datos que sirvan para construir su edificio argumentativo, rasca hasta sangrar para encontrar similitudes y desconoce las diferencias, quiere ignorar que el conocimiento duro que de aquellos mitos tenemos es más bien escaso. “Es sobradamente conocido el hecho de que Mitra- de cuyo mito no conocemos más que una colección de imágenes- no padece sufrimiento personal y que la única víctima reconocible es el toro.”[iv] Concuerdo con Alvar en que se ha abusado del estereotipo de los dying and rising gods. Tal vez sea tiempo de ensayar otras rutas para la comprensión del misterio de la pasión cristiana.


Bibliografía

-Alvar, Jaime; Blázquez, José María et al, Cristianismo primitivo y religiones mistéricas ed. Cátedra, Madrid, 1995.

-Archaya S, La conspiración de Cristo, [Trad. Cristóbal Cobo Quintas] Ed. Valdemar 2ª Ed. Madrid, 2006.

- Murdock, D.M. Skeptic Mangles ZEITGEIST (and Religious History), Stellar House Publishing, http://stellarhousepublishing.com/skeptic-zeitgeist.html/





[i] Archaya S, La conspiración de Cristo, [Trad. Cristóbal Cobo Quintas] Ed. Valdemar 2ª Ed. Madrid, 2006. P. 396.
[ii] Ibíd. Pp. 183-214.
[iii] Murdock, D.M. Skeptic Mangles ZEITGEIST (and Religious History), Stellar House Publishing, obtenido en la red mundial el 28 de abril de 2012.  http://stellarhousepublishing.com/skeptic-zeitgeist.html/ 
[iv] Alvar Jaime, Martínez Maza Clelia, “Cultos orientales y cultos mistéricos” en Alvar, Jaime; Blázquez, José María et al, Cristianismo primitivo y religiones mistéricas ed. CATEDRA, Madrid, 1995.p. 439.