tag:blogger.com,1999:blog-54472055756863696182024-03-13T20:09:36.755-06:00medievaliasBlog universitario de estudios sobre filosofía y cultura en la Antigüedad tardía, Edad Media y Renacimientoatopíashttp://www.blogger.com/profile/00418186826393862238noreply@blogger.comBlogger253125tag:blogger.com,1999:blog-5447205575686369618.post-36343425308820370512013-12-16T06:01:00.000-06:002013-12-16T06:01:58.871-06:00<div style="text-align: center;">
<u>Lo 'monstruoso' en un pasaje agustiniano de las confesiones como algo ambigüo.</u> </div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span lang="">Hoy día, cuando escuchamos las palabras "monstruo"; "monstruoso", una de las primeras cosas que viene a nuestra mente es algo referente a lo que denominamos feo, repugnante, grande y horrible, algo que nos asusta, que no le deseamos al otro que llegue a ver. Sólo basta con rememorar cuentos de terror que llegamos a escuchar en la infancia, o incluso de jóvenes o de adultos, siempre, o la mayoría de las veces, se hace mención de 'un monstruo', ese ser o cosa, que nos causa miedo. En términos goodmeanos, ese es el significado que se ha atrincherado sobre el predicado "monstruo", o "monstruoso". Esto no siempre fue así. Cito a J. Corominas:<br />
<br />
"<em>Monstruo: (...) Tom. del bajo latín. <u>monstruum</u>, alteración del lat. <u>monstrum</u>, íd. propte. 'prodigio'. (que parece ser deriv. de monere 'avisar', por la creencia en que los prodigios eran amonestaciones divinas)."</em></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="">Para completar la idea, cito un breve fragmento de un libro para la enseñanza del latín:<br />
<br />
<em>"Medus: 'Ille post te. Quantum est pretium illíus anullí? Medus anulum post Albínum digito monstrat".</em></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<span lang=""></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span lang="">J. Corominas, nos dice que -monstruo- parece derivar tanto de monstruum o monstrum, y a su vez, el significado de esto, tiene una relación con monere, 'avisar'. La cita de Hans, nos indica que monstrat es un verbo de la primera figura. Ambas -citas-, tienen un relación importante, ya que monere, nos dice Corominas, es 'avisar' y también fue en algún momento 'opinar', en el caso de monstrat- monstrare' es enseñar algo', y aquella relación de la que hablamos, la tenemos en español también, debemos avisar de 'x' cosa que sea importante, si es posible, mostrarla, nosotros diríamos 'enseñarla', y avisar, viene de 'aviser', instruir, enseñar. Por tanto, monstruoso, en la antigüedad, era algo que debíamos observar, algo digno de mirar, y contrario a lo que dijimos al inicio de la concepción actual de lo monstruoso, es algo que incluso le debemos enseñar al otro.</span></div>
<span lang="">
<span lang=""><div style="text-align: justify;">
San Agustín, por causa de la voluntad de su espíritu, quiere ir con Dios, empero, por causa de la voluntad carnal, no tiene muchas ganas de ir con Él. Luego, en capítulo 8 del libro VII, San Agustín ya no solamente narra aquella disputa que ve hay entre voluntades, ahora padece, no sabe qué hacer para superar esta lucha, pues <em>"el cuerpo obedece a la más fácil insinuación..</em>.". Después de esto, viene el pasaje que rige este artículo. En capítulo 9 del libro VIII, San Agustín dice: "¿<em>De dónde procede esta cosa increíble? ¿Y por qué es así?</em>". Cabe hacer las siguientes observaciones: 1)la traducción es un factor aquí, que luego se verá en la conclusión de una manera más importante de la que probablemente aquí se plantee, 2) San Agustín, en ese pasaje, hace mención de las mismas preguntas dos veces, y el traductor las tres veces, la plantea de la misma manera. Ahora, contrastemos con otra traducción: <em>"¿De dónde proviene ese monstruo prodigio? Y ¿cuál es su causa?".</em></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Hechas las citas, de dos diferentes fuentes, pasemos al examen que queremos hacer. En ambos casos, San Agustín se está refiriendo al mismo problema, a saber, esa lucha de voluntades que hay en su ser. Sólo que en la cita -a la que le hicimos dos observaciones- el traductor, usó los predicados "cosa increíble", en la siguiente fuente, el traductor usó la traducción prácticamente correcta del pasaje, y dice "monstruo prodigio". La cuestión es ¿Por qué San Agustín se refiere como algo monstruoso, y además prodigio, hacia esa lucha de voluntades? Como vimos, la acepción latina de monstruoso, resumiendo, es algo que el otro debe ver, es algo digno de ver. ¿A caso es digno de ver el sufrimiento interno por una lucha de voluntades? o, en su defecto, por si se nos acusa de tajantes ¿es a caso digno de observar, ya no el sufrimiento, sino la lucha de voluntades internas en abstracto? En el caso de que en ambas preguntas se nos responda que sí ¿Por qué sí? ¿Por qué no mejor narrar la lucha y mencionar que eso hay que evitarlo? ¿Cómo? De la manera en que San Agustín narra tanto la anécdota de Victorino, como la que narra en capítulo 6 del libro VIII. Además, se sabe de antemano que en un texto filosófico, las palabras pesan, ahora ¿no pesan también las palabras en este texto, sobre todo, dado el contexto en que San Agustín lo escribe? No queremos decir que San Agustín haya hecho a propósito -quién sabe-, simplemente, queremos plantear la duda de porqué decir que eso es algo "monstruoso", siendo que la acepción latina de monstruoso, es distinta a la que nosotros tenemos hoy día. Leyendo el texto sin tener en cuenta esto, cualquiera lo tomaría como "normal", decir que aquella lucha es un monstruo, porque bajo nuestra concepción de ese predicado, se haya lo feo, lo que nos causa miedo, o daño tal vez. ¿Por qué entonces monstruo prodigio y no terrible lucha? </div>
</span><br />
<span lang=""><br />
</span></span>Unknownnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-5447205575686369618.post-42987535003861490392013-12-16T05:34:00.000-06:002013-12-16T05:34:21.759-06:00El cuerpo femenino, divino y corrupto a finales de la Edad Media<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: small;"><span style="line-height: 150%;">La
consideración del cuerpo femenino a finales de la edad media se muestra de
manera ambigua; las experiencias místicas femeninas y la presencia de la bruja,
son figuras interesantes que presentan la dicotomía</span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: small;"><span style="line-height: 150%;"> del cuerpo femenino. Las fuentes
mitológicas del cristianismo permiten una consideración de la mujer como
corrupta y divina.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">En
la edad media se presenta la dualidad entre cuerpo y alma, el cuerpo se
considera como la materia que nos aleja de lo divino y es la fuente del pecado,
“<i>el alma se describe a sí misma como una
noble criatura denigrada por la carne”<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5447205575686369618#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[1]</span></b></span><!--[endif]--></span></a></i><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">La
mujer solo puede dedicarse eficientemente a la bondad o a la
malicia; pueden entregarse a la virtud espiritual o a la maldad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> La condición natural femenina implicaba el pecado, esto
porque las mujeres son apegadas a lo carnal, a los apetitos y a la lujuria,
ellas son mentirosas, infieles, débiles e irracionales. La figura masculina se apegaba a lo espiritual, a la
razón y la fuerza.<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5447205575686369618#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></a>
El pecado es considerado como corporal y surgía del interior del cuerpo de la
mujer, ellas tenían el poder de arrastrar al hombre a sus actos inmorales, esto
se fundamenta con la mitología del génesis.</span><br />
<br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">La
bruja es aquella que puede arrastrar a los hombres a un amor desordenado, puede
bloquear la potencia sexual, arruinar la fecundidad de las mujeres, causar
abortos, ofrecer niños al demonio, aplicar maleficios; las brujas son aquellas
que han abandonado su fe y ejercido el paganismo, todo esto motivado por su condición
natural. “<i>todas estas cosas de la brujería provienen de la pasión carnal, que es
insaciable en estas mujeres </i>(…) <i>La
boca de la vulva es insaciable, de aquí que para satisfacer sus pasiones se
entregue a los demonios</i>.<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5447205575686369618#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></a> “<i>Tres vicios que aparecen entre las mujeres: la infidelidad,
la ambición y la lujuria, y se entregan
a los maleficios quienes caen en estos vicios”<span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5447205575686369618#_ftn4" name="_ftnref4" title="">[4]</a> </span></b></span></span></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">El
cuerpo femenino en este contexto, no solo representó un acto de misógina,</span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; text-indent: 35.4pt;"> también
se le consideraba cercano al cuerpo de Cristo por las funciones biológicas y</span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; text-indent: 35.4pt;"> culturales de la época; la mujer sangra como Cristo lo hizo en la cruz por
nuestros pecados,</span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; text-indent: 35.4pt;"> ella nutre y da vida desde su interior, sus procesos
fisiológicos son considerados religiosos</span><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5447205575686369618#_ftn5" name="_ftnref5" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; text-indent: 35.4pt;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[5]</span></span></span></a><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; text-indent: 35.4pt;">; todas estas percepciones anteriores
son parte de la mística femenina de la época, el cuerpo femenino era propenso a presentar cambios semejantes a eventos de la vida de Cristo y en
cierto punto a las experiencias místicas se les consideraban como la carne
misma de Cristo, su carne podía hacer lo que él hizo, sangrar, alimentar, dar
vida y morir.</span><span class="MsoFootnoteReference" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; text-indent: 35.4pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5447205575686369618#_ftn6" name="_ftnref6" title="">[6]</a> </span></span></span><br />
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br /></span></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; text-indent: 35.4pt;">Los
síntomas o experiencias místicas de la mujer giraban alrededor de lo corporal,</span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; text-indent: 35.4pt;"> estas experiencias se generaban por ejercer técnicas ascéticas y de control del
cuerpo como la tortura; las místicas presentaban estigmas, lactaciones
milagrosas, embarazos</span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; text-indent: 35.4pt;"> místicos, anorexias benditas (aquellas que vivían solo
por el consumo de la hostia</span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; text-indent: 35.4pt;">),</span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; text-indent: 35.4pt;"> desmayos, trances extasicos, estigmas, trances
caóticos, hemorragias nasales extasicas,</span><br />
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; text-indent: 35.4pt;"> visiones de la ostia sangrando, etc. Las
enfermedades y los dolores recurrentes tenían un significado religioso,
sufrimiento y enfermedad se consideraban comun regalo de dios, ello debido a
que “</span><i style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; text-indent: 35.4pt;">hicieron de los tormentos físicos y
mentales una oportunidad para su propia su propia salvación y la de otros.</i><span class="MsoFootnoteReference" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; text-indent: 35.4pt;"> <a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5447205575686369618#_ftn7" name="_ftnref7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[7]</span></span></a></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Ambas
experiencias femeninas tienen presente al erotismo, por una parte la bruja se
entrega a su naturaleza y a su pasión ofreciéndose al diablo y así satisfacer
su condición; la mística tiene una relación erótica con Cristo, o por lo menos
las experiencias relatadas guardan fuertes rasgos eróticos en su acercamiento a
la divinidad; “<i>algunas hablan de degustar
a Dios, de besarlo profundamente, de ir a su corazón o sus entrañas, o ser
cubiertas por su sangre (…), Lukardis de Oberweimer y Margarita de Faenza besaron
a sus hermana espirituales con las bocas abiertas y la gracia fluyo de una a la
otra con un amor que dejo a las mujeres sacudidas. La poeta mística del siglo
trece, Hadwich, habló de Cristo penetrándola hasta que ella se perdió en el éxtasis
del amor”<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5447205575686369618#_ftn8" name="_ftnref8" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[8]</span></b></span><!--[endif]--></span></a><o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Se
mostró la ambigüedad de la figura de lo femenino, esto centrado a las
consideraciones corporales y naturales. El cuerpo femenino es aquel que se apega al
pecado, a la lujuria, a lo irracional, etc., así mismo este cuerpo tiene el
potencial de estar en contacto con lo divino por diversas manifestaciones y
cercanías que tiene con la figura de Cristo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">La
figura de la bruja y de la mística, experimentan pasiones, una en relación con
Dios y la otra en referencia al Diablo, parece ser que la diferencia entre
ambas formas de vivir lo erótico es la manera en la que logran sus cometidos, una se entrega al
pecado y a su condición natural, y la otra intenta desprenderse de todo lo
relacionado al pecado sometiéndose al ascetismo y la autoflagelación, llevándola
a experiencias eróticas con Dios. Así mismo el hombre tanto veneraba los actos
místicos femeninos o los consideraba como fraudes por tener una probable confabulación
con el diablo<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5447205575686369618#_ftn9" name="_ftnref9" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></a>,
este tipo de ambigüedades se presentan bajo la figura de lo femenino y se intentó
mostrar esto en torno a la figura de la bruja y la mística. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial;">Bibliografía<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial;">Walker,
Bynum, C. “El cuerpo femenino y la práctica Religiosa a Finales de la edad
media”, <i>El cuerpo, espectros del
psicoanálisis. </i>La tinta en el diván. México, 1998<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial;">Kraemer
& Sprenger. “Cuestión VI. Acerca de las mismas brujas que se someten a los
demonios”, <i>El martillo de las brujas</i>.
Ediciones Felmar. Madrid, 1976.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
</div>
<div>
<!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<br />
<div id="ftn1">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5447205575686369618#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a> B.
Walker. <i>El cuerpo femenino y la práctica Religiosa a Finales de la edad media</i>.</div>
</div>
<div id="ftn2">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5447205575686369618#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></a> <i><span style="font-family: "Calibri,Italic","sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Calibri\,Italic";">Ibíd., p</span></i>. 114</div>
</div>
<div id="ftn3">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5447205575686369618#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></a> Kraemer
& Sprenger. <i>El martillo de las brujas</i>.
p. 98</div>
</div>
<div id="ftn4">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5447205575686369618#_ftnref4" name="_ftn4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></a> <i><span style="font-family: "Calibri,Italic","sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Calibri\,Italic";">Ibíd., p.</span></i> 107</div>
</div>
<div id="ftn5">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5447205575686369618#_ftnref5" name="_ftn5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></a> B. Walker.<i> Op.Cit</i><i><span style="font-family: "Calibri,Italic","sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Calibri\,Italic";">
p</span></i>. 122</div>
</div>
<div id="ftn6">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5447205575686369618#_ftnref6" name="_ftn6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></a> <i><span style="font-family: "Calibri,Italic","sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Calibri\,Italic";">Ibíd.</span></i><i>. p. </i>128</div>
</div>
<div id="ftn7">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5447205575686369618#_ftnref7" name="_ftn7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></a> <i><span style="font-family: "Calibri,Italic","sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Calibri\,Italic";">Ibíd., p</span></i>. 97-98</div>
</div>
<div id="ftn8">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5447205575686369618#_ftnref8" name="_ftn8" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></a> <i><span style="font-family: "Calibri,Italic","sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Calibri\,Italic";">Ibíd.,
p</span></i>. 100-101</div>
</div>
<div id="ftn9">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5447205575686369618#_ftnref9" name="_ftn9" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></a> <i><span style="font-family: "Calibri,Italic","sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Calibri\,Italic";">Ibíd.,
p</span></i>. 129</div>
</div>
</div>
<div>
<div id="ftn9">
</div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5447205575686369618.post-62162581851682959222013-12-10T21:34:00.001-06:002013-12-16T05:38:25.660-06:00<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 150%;"><b style="font-size: 12pt;">La filosofía al servicio de la teología: Una especulación de la introducción del Eros al cristianismo</b><br /><span style="font-size: x-small;">
</span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 150%;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><br /></span></span></span></div>
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 150%;"><span style="font-size: x-small;">
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">“Por eso, el<span class="apple-converted-space"> </span></span><i style="text-align: -webkit-left;">eros</i><span class="apple-converted-space"><span style="text-align: -webkit-left;"> </span>ebrio e indisciplinado no es
elevación, « éxtasis » hacia lo divino, sino caída, degradación del hombre.
Resulta así evidente que el<span class="apple-converted-space"> </span></span><i style="text-align: -webkit-left;">eros </i>necesita
disciplina y purificación para dar al hombre, no el placer de un instante, sino
un modo de hacerle pregustar en cierta manera lo más alto de su existencia, esa
felicidad a la que tiende todo nuestro ser.” Benedicto XVI<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Aún son muchas las huellas que marcan al cristianismo oficial como
una religión autoritaria, pedante y esencialmente represora. Temas como la
homosexualidad, el aborto y el sacerdocio femenil siguen siendo discutidos en
el mundo eclesiástico de forma impar al modo de vida de los países occidentales
en los que el cristianismo predomina. Sin embargo, aunque el mundo secular
juzga al cristianismo de retrógrada, como si éste subsistiera en un mundo
paralelo, poco se toma en cuenta la historia de las ideas y las argumentaciones
que se hacen para mantener tales posturas en los que se involucra directamente
la filosofía. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">En el mundo griego el éxtasis ebrio era sumamente apreciado e
indicaba un estado de superación de la consciencia racional que, a través de la
erotización de ciertos factores, proponía la entrada a la revelación <i>noética</i> y a la vivencia de la
experiencia hermética. Si bien el <i>Eros</i>
griego era una fuerza divisora, era a la vez un fuerza unificadora, que hace
ver el mundo griego como quién se embriaga o recita una poesía melódica y
pierde el sentido. Dicho estado de sublimación era el resultado de un ejercicio
de autodeterminación racional, pero en la que el logos jamás fue apreciado como
una ley eterna y determinada, en tanto que moral, cosa que en el judaísmo ya
estaba presente, de hecho, el mundo griego apeló radicalmente a la libertad y
la autarquía, de ello el surgimiento de escuelas como los sínicos, en la que se
mostraba claramente la influencia del héroe trágico como modelo de vida, sumado
ahora al sabio socrático. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Sin duda, aunque los postulados de Aristóteles se oponían un tanto
a la visión órfica-pitagórica del alma, fue Platón (que retoma dicha postura) quien
adquirió la primacía y Aristóteles quien le complemento, siendo Plotino y
Proclo los principales benefactores de las ideas con que se justificó el cristianismo.
Pasando por Pablo de Tarso, el treceavo apóstol y llegando a San Agustín; el
cristianismo adquirió un sabor griego consumado en la filosofía neoplatónica
primera, pero conservó el rigor judío, donde la obediencia a la ley [La <i>Toráh</i>] es la manifestación del Eros, donde en el cristianismo el <i>Logos</i> es
un hombre pero también Dios y donde Afrodita <i>urania</i> y <i>pandemos </i>es amor por Dios y amor por la carne.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-Tblcz2CQsJw/UqfZkvW7sVI/AAAAAAAAABE/sHLvQcq_dSU/s1600/7902noticia_depardieu_02.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://4.bp.blogspot.com/-Tblcz2CQsJw/UqfZkvW7sVI/AAAAAAAAABE/sHLvQcq_dSU/s1600/7902noticia_depardieu_02.jpg" width="222" /></a><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">¿De dónde este monstruo? Pregunta San Agustín, haciendo referencia
a un aspecto sexual del cuerpo, pero sin duda también al aspecto psicológico
que no responde a la ley divina. Y es que al parecer la identidad religiosa griego-cristiana
plantea un problema de no-conciliación, el cual se resume en la culpa, cosa
inimaginable en el mundo griego, donde la tragedia indicaba que el destino no
se puede cambiar, y si bien esto se amalgama en San Agustín, la idea de caída
del hombre emite un reproche que proporciona una interpretación en la que la
crisis y el sufrimiento son el elemento
redentor del hombre, donde se identifica la culpa de sangre Herculiana con la
purificación y el ascetismo. Y es que aunque dicha concepción disciplinaria se
encuentra en el mundo griego, en el mundo cristiano se matiza con otra connotación,
pues el origen de la caída no es resultado de la batalla del hombre contra la
naturaleza-dioses, es resultado del <i>Eros</i>,
de la conciliación con la naturaleza-sexualidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Son muchas las deducciones que se pueden tener de la maldición del
cuerpo en el cristianismo, sin embargo el aspecto mítico establece patrones
conflictivos que del todo determinaron un largo periodo de la historia. Es el
conflicto de Adán y Eva, y el de la erotización del hombre aspectos que denotan
un paralelismo, así como una diferencia, que se revela en aspectos
político-sociales, es decir, la necesidad de la comunidad, pero donde el dolor
es en el mundo griego una victoria del guerrero, y en el mundo judío una
actitud pasiva ante el Dios-ley-naturaleza al que nadie se puede revelar. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Sin duda, el aspecto erótico-dionisiaco es en el judaísmo
despreciado desde el inicio, es para ellos el éxtasis dionisiaco un aspecto que
contraviene la ley, el logos; que no es ejercicio dialectico-intelectual, sino
que se encuentra establecido y es el modo de conexión con lo divino, que en el Medioevo
se justificará con la escolástica, con la filosofía al servicio de la teología.
Sin embargo, con Jesús y la influencia griega en el cristianismo, el eros se vuelve
principio y se identifica con el logos, de hecho, se empiezan a unificar la
multiplicidad de dioses griegos en el dios judeo-cristian;, no es que el eros se suprima, pues aún en los primeros tiempos del cristianismo el ágape es una demostración clara de su manifestación, del cual aún hoy en día se tiene presencia en la comunión católica, en la fusión del cuerpo humano y divino, con lo ideal y no lo carnal. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Los aspectos
referentes a la carne adquieren una nueva ontología, pues la muerte crística
propone una paradoja, dónde la vida carnal se desprecia, pues al final se tiene
una certeza del más allá. Parece que la duda se resumen en la
tradición judaica de Abraham, donde la experiencia existencial del sacrificio es
del todo erótica, pero que no se resuelve en asumir los actos, sino en obedecer
una ley, pues siempre deja abierta la cuestión de la muerte ante las opciones,
pero asumiendo siempre un deber por amor al deber-ley que deja a la sospecha que el problema no es
interpretar la caída como resultado de la lujuria, el conocimiento o una
rebeldía ante un ser suprahumano, sino que el verdadero problema se encuentra
en el otro, en el otro que se ama y es causa de discordia, siendo necesario
trasladar el objeto erótico a un aspecto eidético-divino. Estableciendo así el
cumplir la ley por amor en el cristianismo, forjando comunidad dónde la
plenitud se encuentra por amor a la ley, no en la comunidad o el otro como en
el mundo griego, siendo el amor por el otro del todo reprochable por la
experiencia extática-egóica de la que dota, siendo un deber el amor por el
prójimo, el deseo de que su objeto de amor sea lo mismo, de una igualdad ideal-legislativa,
es decir: Dios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Recordando a Freud, se puede asumir que la postura judaica-cristiana
hace referencia al otro en tanto que es el amor por el otro el que provoca el
mal estar cultura, en tanto que se aceptan las condiciones culturales en las
que se busca la plenitud, pero también se llegan a evadir; pero sin duda no se
puede dejar de lado el papel de la mujer, pues pareciera que los aspectos
físico-bilógicos son “reminiscencia” del deseo de regresar a la plenitud
maternal y con ella a la paternal (complejo de Edipo), aunque desde una visión
fisicalizadora podría ser lo opuesto. Esto es al final, aspectos que están en
lo exotérico definidos por la trinidad masculina-cristiana, pero que quedaron rezagados
y ocultos en el misterio esotérico de los primeros cristianos, siendo
suprimidos no por negligencia, sino por miedo a una nueva dualidad, la dualidad
de lo divino, es decir, que aún en el cristianismo Dios deja de ser
hermafrodita para volverse un hombre, y asume una visión griega, pero donde la femineidad
queda velada, pero que siempre ha estado ahí. De tal modo que también se
encuentra una trinidad femenina: María madre, María Magdalena (como
símbolo), y el espíritu Santo
hermafrodita. Siendo este postulado aceptado por los gnósticos, pero rechazado
por el clero, que en San Agustín tomará otro matiz, el de que lo femenino es la
carne, y lo verdaderamente activo es Dios, tal idea se desarrollará en la
ciudad ideal, pues es la ciudad ideal el resultado de la creación que se desenvuelve
como la voluntad de Dios<a href="file:///C:/Users/Mama/Documents/Por%20eso.docx#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a>, una
actitud femenina para los griegos, pero que en el judaísmo-cristianismo por ser
femeninamente inconsciente, por querer realidad ontológica, contraviene la ley primera, es caída y culposa
en el cristianismo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Por último, puede que todas estas acepciones sean producto de la
construcción histórica-antropológica del hombre y claro, también de la mujer,
así como de la especulación acerca de la procreación, pues puede que se
concibiera la maternidad como resultado de la fecundación, tal como María es
fecundada por una fuerza activa de Dios, del cual el hombre es semejanza, pero
que en Adán es un ente hermafrodita, semejante a Lilit y al hombre primero de Platón.
Una dualidad que da sentido al hombre, en la que en medio de los dos se
encuentra Eros, el Dios primigenio que es testigo y causa de dos arquetipos, de
Urano y Gea para los griegos, de Adán y Eva para los cristianos. Este Dios-Naturaleza-Eros-Ley-Ser-Voluntad-Hombre
será el principio de identidad que resolverá el problema no sólo ontológico del
hombre durante el Medioevo, sino también la realidad política. El miedo que el
hombre parece tener es el de la inestabilidad social, y con ello el de la
muerte “tanatos”, ahora no sólo la muerte primera, sino la del más allá: un mecanismo de defensa y con ello su proyección; haciendo
de la división razón-pasión, mundo inteligible – mundo sensible, una ontología
necesaria para la ley, una realidad erótica, dónde el amor por lo ideal proporciona
mayor certeza que el amor por lo físico y relativo., que no será sino hasta en
la modernidad cuándo empezarán a replanteares dicho problema, cuando el hombre
se haga cargo de su condición ontológica, y postule las nuevas ideas de la
ilustración, dónde el hombre será su propio guía según la razón sobre la pasión:
sobre la pasión sobre el mundo físico, pero también sobre Dios.</span><span style="background: white; color: #333333; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></div>
<div>
<br /></div>
<div>
<!--[if !supportFootnotes]-->Bibliografía:<br />
San Agustín, Confesiones, Ed. Prana; (México, D.F.; 2012)<br />
Benedicto XVI, Deus Caritas Est; disponible en: <a href="http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/encyclicals/documents/hf_ben-xvi_enc_20051225_deus-caritas-est_sp.html">http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/encyclicals/documents/hf_ben-xvi_enc_20051225_deus-caritas-est_sp.html</a></div>
<div>
MARCUSE, Herbert, Eros y civilización, Ed. Planeta (Barcelona, España; 1985)</div>
<div>
TALLAFERO, A., Curso básico de psicoanálisis, Ed, Paidos (México, D.F.; 2008)<br />
<br clear="all" />
<br />
<div id="ftn1">
</div>
</div>
</span></span></div>
Unknownnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-5447205575686369618.post-71615883098320436372013-12-02T23:26:00.000-06:002013-12-10T00:38:11.210-06:00Corporalidad, misticismo y brujería en Tristán e Isolda<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13.5pt; line-height: 150%;">Tristán e Isolda, como muchas obras que han llegado a pertenecer a
una tradición literaria predominante, es objeto de varias interpretaciones;
entre las cuales podemos identificar la que plasma a Dios como una figura
misericordiosa, al haber perdonado el amor “aparentemente prohibido” que se
había gestado entre ellos a partir de la pócima y al ser practicado en el
ocultamiento; como una obra que sirve para sentar las bases de tragedias
ulteriores, retomando los elementos de la muerte, la distancia y la perdida; o
que detectan elementos que podrían ubicar a la obra dentro de la tradición del
amor cortés e incluso otros géneros que se encuentren próximos. Ahora bien,
esto también depende, en gran medida, de la versión de la obra que se esté
considerando para la interpretación; a pesar de ello, hay elementos en común
que se hayan escindidos por el marco histórico en el que se ubica la obra y que
se pueden acotar entre versiones; esto es fundamental si procedemos de una
manera hermenéutica para su análisis.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13.5pt; line-height: 150%;"><br />
Aquí se ha tomado en cuenta la
lectura de una de las versiones germánicas, la de Strassburg Gottfried. Se
plantea entonces una lectura</span><br />
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13.5pt; line-height: 150%;"> alternativa que considere los elementos que hay en
común; pero acotando las especificidades en la obra de Strassburg, llevado a
cabo desde un análisis fenomenológico y místico que considera a la brujería
como elemento constitutivo de la subjetividad de Tristán e Isolda como amantes.
El planteamiento principal es que no hubo tal momento de redención divina, ya
que ellos ya eran participantes de la divinidad, ejerciendo el amor verdadero;
lo que nos lleva a la posibilidad de la poción como elemento constitutivo de su
subjetividad como amantes y que Dios no perdonó, sino que se hizo patente desde
el principio; desde su manera de experimentar el amor, lo cual consiste en la
dimensión mística. Fue gracias al juego de ocultamiento y visibilidad que
ellos, en especial Tristán, pudieron dar cuenta de que la influencia del amor
se mantenía a pesar de que el efecto de la poción ya no tenía vigencia; lo
único que en ese entonces fue evidente, era su corporalidad, arrojada al
ocultamiento de su amor velado;</span><br />
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13.5pt; line-height: 150%;"> debido a esto, la pócima, un elemento que
corresponde a la brujería dado la figura de la nana de Isolda y su proceder, es
nuestro hilo conductor para la interpretación. La distancia y la pérdida cobran
un peso enorme si continuamos con esta lectura, tomando en cuenta la
corporalidad, ya que gracias a su separación es que la dimensión del amor se
engrandeció al hacernos patente que ya existía desde su aparente manipulación
con los efectos de la pócima. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13.5pt; line-height: 150%;">Su corporalidad es lo fundamental para esta interpretación; pero
no se nos presenta hasta que hemos llevado a cabo este análisis, es decir el de
tomar como hilo conductor el juego de visibilidad a raíz del elemento de la
brujería para</span><br />
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13.5pt; line-height: 150%;"> reafirmar su postura como participantes de un amor verdadero
desde el comienzo, desde su primer contacto hasta el momento donde sufren de su
ausencia y su pérdida trágica. La corporalidad de su subjetividad como amantes
ya los hace participantes del amor verdadero, de la divinidad, por lo que
podemos concluir también que la dimensión
divina acontece <span style="text-align: start;">simultáneamente</span>.</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13.5pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
Unknownnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-5447205575686369618.post-74352289056153832542013-11-30T21:18:00.001-06:002013-11-30T21:18:48.033-06:00Tristán e Iseo más allá del amor cortés<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Tristan
e Iseo, los amantes que se enfrentan a
un amor imposible dando una nueva concepción sobre la relación de pareja. En la
versión de Béroul, se rompen los esquemas tradicionales sobre lo que es el amor
y erotismo, el matrimonio y la sexualidad, fidelidad y adulterio y la intervención
de Dios a favor de los amantes. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Tristán
e Iseo, lejos de ser los amantes que se eligen a sí mismos, como lo
planteaba el amor cortés, es el filtro del amor quien se encarga de unirlos y hacer
de ellos amantes pasionales que nada pueden hacer contra esa naturaleza, los
amantes viven un amor descontrolado ante su propia voluntad y ante las normas establecidas
de la sociedad y la religión cristiana. Ante la imposibilidad de la mesura, Tristán
e Iseo nos muestran un erotismo más fuerte que la razón, un amor profundo del
que nace un deseo sexual incontenible y que consuman constantemente como algo
sublime. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Por
otro lado, el filtro del amor provoca una relación de igualdad entre los
amantes, aspecto contrario a las pautas corteses en los que la imagen de la
mujer se define en términos de superioridad, inaccesibilidad, donde la mujer era
moralmente respetable, admirable y distante o podía actuar con desdén e incluso
altanería hacia su amante. Con Tristán e Iseo no existe idealización metafísica
de la mujer como en el amor cortés de los trovadores, ni la mujer es un medio a
través del cual el hombre engrandece su espíritu, desarrollando un sentimiento
religioso. Sin embargo, el filtro no tiene los mismos efectos en los dos
amantes. Tristán parece sufrir en mayor medida por el amor que siente hacia
Iseo, siempre dispuesto a hacer cualquier cosa por su amada, y que incluso habiéndose
casado con Isolda de las manos blancas, nunca consumo su matrimonio y siempre
le fue fiel a Iseo la rubia. <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";"> En la versión de Béroul, el autor presenta a
los amantes como inocentes, donde a pesar del adulterio lo único que importa es
su verdadero amor y su fidelidad entre ellos. Existe una ayuda divina que
protege a los amantes; hay una ruptura entre poder divino, tolerante ante un
amor prohibido y poder religioso, el que hace como censor ante este tipo de amor
adúltero. El peso censor de la religión cristiana, está representada en la
actitud y las palabras del ermitaño Ogrín y el filtro del amor se convierte en
un elemento con un gran poder de liberación ante un peso de moral, ya que Tristán
e Iseo intentan justificar el desvío de su actitud aludiendo al poder del
filtro del amor que en todo momento supera los dictados de su voluntad. </span></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5447205575686369618.post-80353110554153969832013-11-29T06:36:00.000-06:002013-11-30T20:53:55.126-06:00La constitución del carácter negativo de la melancolía.<!--[if gte mso 9]><xml>
<o:OfficeDocumentSettings>
<o:AllowPNG/>
</o:OfficeDocumentSettings>
</xml><![endif]--><br />
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:TrackMoves/>
<w:TrackFormatting/>
<w:HyphenationZone>21</w:HyphenationZone>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:DoNotPromoteQF/>
<w:LidThemeOther>ES-MX</w:LidThemeOther>
<w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian>
<w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
<w:SplitPgBreakAndParaMark/>
<w:EnableOpenTypeKerning/>
<w:DontFlipMirrorIndents/>
<w:OverrideTableStyleHps/>
</w:Compatibility>
<m:mathPr>
<m:mathFont m:val="Cambria Math"/>
<m:brkBin m:val="before"/>
<m:brkBinSub m:val="--"/>
<m:smallFrac m:val="off"/>
<m:dispDef/>
<m:lMargin m:val="0"/>
<m:rMargin m:val="0"/>
<m:defJc m:val="centerGroup"/>
<m:wrapIndent m:val="1440"/>
<m:intLim m:val="subSup"/>
<m:naryLim m:val="undOvr"/>
</m:mathPr></w:WordDocument>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="267">
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/>
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Tabla normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin-top:0cm;
mso-para-margin-right:0cm;
mso-para-margin-bottom:10.0pt;
mso-para-margin-left:0cm;
line-height:115%;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;
mso-fareast-language:EN-US;}
</style>
<![endif]--><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Si se sigue el rastro que deja la cultura occidental sobre lo que conocemos como melancolía podríamos empezar por revisar las consideraciones contenidas en los textos atribuidos a Aristóteles al respecto. En <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Problemas XXX</i> se encuentran las particularidades alrededor de la melancolía, una característica que para el autor del texto refiere a los hombres que son excepcionales, una primera definición del carácter melancólico sería el exceso de bilis negra<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5447205575686369618#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span></span></span></a> dentro del cuerpo del afectado, y aunque es una característica común a todos los hombres el contener la bilis negra, la cantidad de esta puede verse perturbada por distintas causas, algunas tan simples como un cambio en la temperatura. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Las características propias del carácter melancólico tienen su fundamento en la teoría Hipocrática de los humores, teoría médica que sostiene que a todos los cuerpos les son propias cuatro sustancias fundamentales las cuales determinan el estado de salud de cada cuerpo, la variación en cantidad y cualidad de estas provocaría reacciones distintas en los cuerpos contenedores<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5447205575686369618#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[2]</span></span></span></span></a>, de ahí que al humor melancólico le sea propia la relación que mantiene con las estaciones que son particularmente frías o con una mala alimentación del sujeto, sin embargo, hay hombres que tienden al humor melancólico por naturaleza, mientras que para los hombres que no lo son, la melancolía sería una enfermedad de carácter estacionario, para los otros sería un mal permanente debido a una singularidad contenida en la bilis negra.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-gFQibSdd20g/UpiJjedb51I/AAAAAAAAAEU/vxK6PMUAwjM/s1600/Acedia.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://4.bp.blogspot.com/-gFQibSdd20g/UpiJjedb51I/AAAAAAAAAEU/vxK6PMUAwjM/s320/Acedia.jpg" width="265" /></a><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">La normalización del carácter melancólico, sin embargo, continúa durante el periodo medieval, pues durante este periodo tanto la teoría de los humores como el <i>Problema</i> <i>XXX</i> serían retomados en distintos ámbitos del conocimiento, a lo largo de la edad media la teoría de los humores se expande al reciente ámbito cosmológico propio de la época <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>tradicionalmente se vincula a la melancolía con el otoño, lo seco, el frio, el norte, el viento, el color negro, la madurez <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y el planeta Saturno, además de los síntomas y enfermedades asociadas al humor melancólico como la epilepsia, la histeria, entre otros.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Si bien podemos referirnos a una forma oscura o negativa de la melancolía en tanto su tipificación como enfermedad, también podemos ubicarla en otra forma, como se mencionó al principio una característica propia de los hombres excepcionales, la misma tradición ya establecía a la melancolía en relación directa con la poesía y la filosofía, esta forma de concebir esta condición se encontraba presente ya en el Problema XXX, en la respuesta de por qué es que sucede esto, Giorgio Agamben observa el principio de un movimiento dialectico entre la constitución de un genio u hombre excepcional al que le resulta inseparable el humor melancólico<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5447205575686369618#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[3]</span></span></span></span></a>, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>según la respuesta aristotélica, esto obedece a las reacciones<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que tiene el ordenamiento adecuado de la bilis negra respecto a su temperatura y cantidad en el cuerpo del sujeto, el juego de polaridades entre genialidad y melancolía tiene otros aspectos que giran alrededor de la tipificación de la melancolía como un humor negativo.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-LkoQ47FnKcA/UpiINxGW-VI/AAAAAAAAAEM/UlnUMPb8JbE/s1600/Melencolia_I_(Durero).jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://3.bp.blogspot.com/-LkoQ47FnKcA/UpiINxGW-VI/AAAAAAAAAEM/UlnUMPb8JbE/s320/Melencolia_I_(Durero).jpg" width="253" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Otra de las formas en las que se consolidó fue con el caso del demonio meridiano, demonios que acechaban a los padres pertenecientes a la antigua doctrina patrística y a los cuales se les asociaba con conductas perezosas, la denominada acedia, pues, se dice, que cuando uno de estos demonios decidía perturbar la mente de un padre este quedaba suspendido de sus menesteres divinos, lo cual no significa que dejara de desearlos. Esta retracción del recto camino que tiene hacía la divinidad pone de manifiesto en términos psicológicos como el sujeto perdía el camino para encontrarse con su objeto de deseo, más no perdía el deseo de conseguirlo, pues aún cuenta con la voluntad de encontrarse con él, esta caracterización de la acedia cuenta también con una ambivalencia pues le es propia una característica que refiere a la contemplación. Durante el medioevo se dio un reacomodo simbólico que replanteaba la acedia en conjunción con la doctrina médica de la bilis negra pues en la iconografía en la que se representaba la melancolía se identificaban imágenes de sujetos que padecían de acedia. Agamben trata de recuperar la melancolía como algo más que la caída del sujeto, como el territorio de la profecía o la revelación pues le es propia a la melancolía la fantasía si seguimos el caso de los padres asediados por el demonio meridiano como suspendidos de su realidad.<br /><br /><u>BIBLIOGRAFÍA</u></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">AGAMBEN, Giorgio,</span><span dir="ltr"> <i>Stanzas: Word and Phantasm in Western Culture, </i></span><span dir="ltr">U of Minnesota Press</span>, Minneapolis, 1993.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
ARISTOTELES, <i>Problemas, </i>Gredos, Madrid, 2004.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
HIPOCRATES,<i> Tratado de los aires, aguas y lugares, </i>Madrid.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br clear="all" /></div>
<br />
<br />
<div style="mso-element: footnote-list;">
</div>
<div style="mso-element: footnote-list;">
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5447205575686369618#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span></span></span></a> Justo de estas palabras proviene la raíz etimológica de la Melancolía, μέλας y χολή, negro y bilis respectivamente.</div>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5447205575686369618#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[2]</span></span></span></span></a> Hipócrates, Tratado de los aires, aguas y lugares.</div>
</div>
<div id="ftn3" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5447205575686369618#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[3]</span></span></span></span></a><span style="mso-ansi-language: EN-US;"> <span lang="EN-US">Giorgio Agamben, Stanzas: Word and Phantasm in Western Culture</span></span></div>
</div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5447205575686369618.post-66689378435635942832013-11-24T00:20:00.000-06:002013-11-24T00:20:45.372-06:00La brujería pre-científica<div class="MsoNormal">
Durante los siglos XVI y XVII hubo un apogeo en la caza de brujas y los juicios por brujería, debido en gran medida, a la publicación del <i>Malleus Maleficarum</i>, este libro tuvo gran influencia en el público gracias a su amplia distribución y también porque sirvió como referencia de autoridad para los tribunales Inquisitoriales y más tarde para los jueces laicos de las monarquías recién formadas que se separaban del poder papal<a href="file:///C:/Users/Norby/Documents/U/Tercer%20Semestre/T.%20F.%20III/La%20brujerÃa%20y%20la%20naturaleza.docx" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a>. Evidentemente las acciones de la Iglesia católica contra la brujería muestran una fuerte misoginia y represión de los valores femeninos en la sociedad, como se muestra en el trato a las mujeres como seres débiles y propensos a la corrupción y al pecado<a href="file:///C:/Users/Norby/Documents/U/Tercer%20Semestre/T.%20F.%20III/La%20brujerÃa%20y%20la%20naturaleza.docx" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></a>, además de la reafirmación de un régimen vertical y patriarcal, sin embargo, las persecución no fue contra la totalidad de las mujeres sino contra una minoría. Entonces, ¿qué pudo tener esta minoría que la hiciera objeto de tan monstruosa persecución?<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
La respuesta a esta pregunta se puede encontrar fácilmente en el nombre de tales persecuciones, estas mujeres eran acusadas de brujería, sin embargo debemos ahondar en qué era esto a lo que con tanto desprecio se llamó brujería. Para empezar, la brujería se puede rastrear en un hecho, todavía vigente, conocido como hechicería tradicional y que tenía un papel de gran importancia en los pueblos antiguos pues dentro de ella entran las artes adivinatorias y de curación, muy demandadas por la comunidad. Sin embargo, en la brujería estaba implícita la idea de que los beneficios de la hechicería eran usados con fines negativos. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Es aquí donde se pone interesante el asunto de las persecuciones, puesto que la hechicería practicada por estas mujeres revela un conocimiento más allá del aceptado ortodoxamente por la Iglesia y que entraña una amenaza para la misma: las brujas tenían presuntamente un conocimiento sobre la naturaleza y sobre las causas al que no se podía acceder y esto les daba un velo de misterio. Sin embargo, las mujeres acusadas de brujería se caracterizaban por vivir apartadas de la urbanización, aisladas, en la pobreza y con acceso mucho más directo a los frutos de la naturaleza y, por ende, conocían más de cerca sus efectos en el hombre. De ahí que a través del uso de plantas específicas en combinaciones adecuadas pudieran generar una gran variedad de pócimas y brebajes cuyos efectos, sin causa aparente para el ojo ingenuo, dieran la ilusión de la brujería y la magia por el hecho de causar fuertes efectos en la psyché de la víctima, sobretodo en cuestiones eróticas.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Teniendo esto en cuenta, la perspectiva frente al papel de las brujas da una vuelta tremenda, pues se podría explicar su poder aparentemente adquirido a través de pactos con fuerzas malignas mediante el conocimiento pre-científico de la naturaleza (puesto que aún era común que las mismas personas que usaban este conocimiento le atribuyeran su poder a fuerzas sobrenaturales, sin embargo, la adquisición de este conocimiento se basaba en la observación y la generalización inducida a partir de lo observado). De esta manera, las brujas son, en cierta medida, antecesoras del método científico pues en ellas se muestra una vuelta a la investigación de la naturaleza y de sus formas de proceder, investigación que revela un interés en el mundo terrenal más que en lo metafísico, además de la generación de principios generales en los cuales se basaban para llevar a cabo su brujería.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Otra cuestión a tener en cuenta, es el hecho de que la brujería tuvo grandes similitudes con otro conocimiento pre-científico de gran importancia: la alquimia; puesto que en ambos se busca un conocimiento de la realidad externa que puede afectar la realidad interna de los individuos: en la brujería, el conocimiento de las cualidades de las plantas y su dosificación para afectar la psyché y, en la alquimia, la relación del macro-cosmos (realidad externa) con el micro-cosmos (interioridad)<a href="file:///C:/Users/Norby/Documents/U/Tercer%20Semestre/T.%20F.%20III/La%20brujerÃa%20y%20la%20naturaleza.docx" name="_ftnref3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></a> mediante la cual se buscaba lograr ciertos efectos en el cuerpo a través de la manipulación de sustancias. Además de que ambas prácticas fueron fuertemente condenadas por la Iglesia en su poderío. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Se puede ver cómo la brujería en el medioevo tardío fue, en cierta medida, más que un culto herético, un resurgimiento del interés por la naturaleza y sus métodos como se vio en culturas del mundo antiguo, un renacer del interés humano por los misterios de la naturaleza que habían sido dejados de lado por dar una importancia mayor a lo divino y sobrenatural. Con la brujería se ven los albores de lo que se avecinaba en el Renacimiento, una revolución que llevó al hombre a indagar de nuevo en la naturaleza y que dio lugar a todos los avances científicos que hoy tenemos. No podemos negar la importancia de la experimentación con la naturaleza por parte de las brujas pues gracias a este tipo de conocimiento pionero se ha logrado un progreso impresionante en cuanto al conocimiento de la materia y de las formas en que puede afectarnos.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b>Bibliografía:<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal">
- Kramer, Heinrich y Sprenger, Jacob (1486); <i> Malleus Maleficarum</i>; versión digital <span style="line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">consultada el día 10 de noviembre de 2013 en: <u>http://www.reflexionesmarginales.com/biblioteca/Malleus_Maleficarum.pdf<span class="MsoHyperlink">.<o:p></o:p></span></u></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="background: white; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">- Zaffaroni, Eugenio Raúl<span class="apple-converted-space"> </span>(2012);<span class="apple-converted-space"> </span><i>La cuestión criminal</i>; Planeta; Buenos Aires.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="EN-US" style="background-color: white; line-height: 150%;">- Burckhardt, Titus (1967); <i>Alchemy: Science of the Cosmos, Science of the Soul</i>. Traducción al ingles de William Stoddart; Penguin; Baltimore.</span><span style="line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div>
<!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]--><br />
<div id="ftn1">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Norby/Documents/U/Tercer%20Semestre/T.%20F.%20III/La%20brujerÃa%20y%20la%20naturaleza.docx" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a><span lang="EN-US"> Zaffaroni (2012), pp. 40-50.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn2">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Norby/Documents/U/Tercer%20Semestre/T.%20F.%20III/La%20brujerÃa%20y%20la%20naturaleza.docx" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></a><span lang="EN-US"> Kramer, Heinrich y Sprenger, Jacob (1486), pp. 50-55.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn3">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Norby/Documents/U/Tercer%20Semestre/T.%20F.%20III/La%20brujerÃa%20y%20la%20naturaleza.docx" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></a> Burckhardt (1967), pp 34-42.<o:p></o:p></div>
</div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5447205575686369618.post-12697741690892102472013-11-21T01:00:00.001-06:002013-11-21T01:00:27.230-06:00Una breve introducción a la figura de la mujer desde la perspectiva europea medieval ofrecida en el Malleus Maleficarum de Heinrich Kramer y Jacobus Sprenger.<style type="text/css">
<!--
@page { margin: 2cm }
P { margin-bottom: 0.21cm }
-->
</style>
<br />
<div align="CENTER" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: DejaVu Sans, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><b>Una
breve introducción a la figura de la mujer desde la perspectiva
europea medieval ofrecida en el<i> Malleus Maleficarum</i><span style="font-style: normal;">
de Heinrich</span><span style="font-style: normal;"> </span><span style="font-style: normal;">Kramer</span><span style="font-style: normal;">
</span><span style="font-style: normal;">y</span><span style="font-style: normal;">
</span><span style="font-style: normal;">Jacobus</span><span style="font-style: normal;">
</span><span style="font-style: normal;">Sprenger.</span></b></span></span></div>
<div align="CENTER" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: DejaVu Sans, sans-serif;"><span style="font-size: small;">A
lo largo de la historia la figura femenina ha sido objeto de
múltiples juicios y perjuicios, y durante la época medieval fueron
objeto de persecución y castigo por ese mismo hecho. Se
tendía a aseverar que la mujer, por su supuesto modo de ser,
(infiel, viciosa, lujuriosa, ambiciosa...) podía ser catalogada como
supersticiosa o bruja, todo ello a partir de determinado patrón de
comportamiento.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: DejaVu Sans, sans-serif;"><span style="font-size: small;">La</span><span style="font-size: small;">
</span><span style="font-size: small;">santa</span><span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;">inquisición</span><span style="font-size: small;">
</span><span style="font-size: small;">ofrecía</span><span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;">en</span><span style="font-size: small;">
</span><span style="font-size: small;">el</span><span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;">medievo</span><span style="font-size: small;">
</span><span style="font-size: small;">un</span><span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;">manual</span><span style="font-size: small;">
</span><span style="font-size: small;">con</span><span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;">el</span><span style="font-size: small;">
</span><span style="font-size: small;">cual</span><span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;">se</span><span style="font-size: small;">
</span><span style="font-size: small;">presumía</span><span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;">podía</span><span style="font-size: small;">
</span><span style="font-size: small;">identificarse</span><span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;">a</span><span style="font-size: small;">
</span><span style="font-size: small;">aquellas</span><span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;">mujeres</span><span style="font-size: small;">
</span><span style="font-size: small;">que</span><span style="font-size: small;"> se mantuvieran en
</span><span style="font-size: small;">relación</span><span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;">con</span><span style="font-size: small;">
</span><span style="font-size: small;">lo</span><span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;">demoniaco.</span><span style="font-size: small;">
</span><span style="font-size: small;">El</span><span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;"><i>Malleus</i></span><span style="font-size: small;"><i>
</i></span><span style="font-size: small;"><i>Maleficarum</i></span><span style="font-size: small;">,</span><span style="font-size: small;">
</span><span style="font-size: small;">de</span><span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;">Heinrich</span><span style="font-size: small;">
</span><span style="font-size: small;">Kramer</span><span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;">y</span><span style="font-size: small;">
</span><span style="font-size: small;">Jacobus</span><span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;">Sprenger</span><span style="font-size: small;">,</span><span style="font-size: small;">
</span><span style="font-size: small;">expone</span><span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;">la</span><span style="font-size: small;">
</span><span style="font-size: small;">pregunta</span><span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;">sobre</span><span style="font-size: small;">
</span><span style="font-size: small;">por</span><span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;">qué</span><span style="font-size: small;">
</span><span style="font-size: small;">las</span><span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;">mujeres</span><span style="font-size: small;">
</span><span style="font-size: small;">son</span><span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;">quienes</span><span style="font-size: small;">
</span><span style="font-size: small;">por</span><span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;">predisposición</span><span style="font-size: small;">
</span><span style="font-size: small;">tienen</span><span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;">una</span><span style="font-size: small;">
</span><span style="font-size: small;">mayor</span><span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;">inclinación</span><span style="font-size: small;">
</span><span style="font-size: small;">hacia</span><span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;">la</span><span style="font-size: small;">
</span><span style="font-size: small;">brujería</span><span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;">y</span><span style="font-size: small;">
</span><span style="font-size: small;">por</span><span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;">qué</span><span style="font-size: small;">
</span><span style="font-size: small;">razones</span><span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;">se</span><span style="font-size: small;">
</span><span style="font-size: small;">da</span><span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;">ello;</span><span style="font-size: small;">
</span><span style="font-size: small;">a</span><span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;">la</span><span style="font-size: small;">
</span><span style="font-size: small;">par</span><span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;">de</span><span style="font-size: small;">
la exposición que ofrece éste tratado contra la brujería, </span><span style="font-size: small;">deja</span><span style="font-size: small;">
</span><span style="font-size: small;">clara</span><span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;">una</span><span style="font-size: small;">
</span><span style="font-size: small;">visión</span><span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;">muy</span><span style="font-size: small;">
</span><span style="font-size: small;">acotada</span><span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;">sobre</span><span style="font-size: small;">
</span><span style="font-size: small;">lo</span><span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;">que</span><span style="font-size: small;">
</span><span style="font-size: small;">la</span><span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;">mujer</span><span style="font-size: small;">
</span><span style="font-size: small;">representaba</span><span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;">dentro</span><span style="font-size: small;">
</span><span style="font-size: small;">de</span><span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;">una</span><span style="font-size: small;">
</span><span style="font-size: small;">Europa</span><span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;">donde</span><span style="font-size: small;">
</span><span style="font-size: small;">era</span><span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;">la</span><span style="font-size: small;">
</span><span style="font-size: small;">figura</span><span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;">masculina</span><span style="font-size: small;">
</span><span style="font-size: small;">sobre</span><span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;">la</span><span style="font-size: small;">
</span><span style="font-size: small;">que</span><span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;">giraba</span><span style="font-size: small;">
</span><span style="font-size: small;">el</span><span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;">desarrollo</span><span style="font-size: small;">
</span><span style="font-size: small;">de</span><span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;">la</span><span style="font-size: small;">
</span><span style="font-size: small;">vida</span><span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;">en</span><span style="font-size: small;">
</span><span style="font-size: small;">todos</span><span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;">los</span><span style="font-size: small;">
</span><span style="font-size: small;">niveles</span><span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;">y</span><span style="font-size: small;">
</span><span style="font-size: small;">esferas.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: DejaVu Sans, sans-serif;"><span style="font-size: small;">Dentro
del texto pueden encontrarse </span><span style="font-size: small;">aquell</span><span style="font-size: small;">as</span><span style="font-size: small;">
</span><span style="font-size: small;">razones</span><span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;">por</span><span style="font-size: small;">
</span><span style="font-size: small;">las</span><span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;">cuales,
de acuerdo al manual,</span><span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;">es</span><span style="font-size: small;">
</span><span style="font-size: small;">el</span><span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;">sexo</span><span style="font-size: small;">
</span><span style="font-size: small;">femenino</span><span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;">quien</span><span style="font-size: small;">
</span><span style="font-size: small;">encuentra</span><span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;">mayor</span><span style="font-size: small;">
</span><span style="font-size: small;">interés</span><span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;">en</span><span style="font-size: small;">
</span><span style="font-size: small;">la</span><span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;">adoración</span><span style="font-size: small;">
</span><span style="font-size: small;">demoniaca. Dichas razones eran sustentadas en</span><span style="font-size: small;">
</span><span style="font-size: small;">afirmaciones</span><span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;">que</span><span style="font-size: small;">
defendían </span><span style="font-size: small;">la</span><span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;">idea</span><span style="font-size: small;">
</span><span style="font-size: small;">de</span><span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;">que</span><span style="font-size: small;">
</span><span style="font-size: small;">la</span><span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;">mujer,</span><span style="font-size: small;">
</span><span style="font-size: small;">al</span><span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;">carecer</span><span style="font-size: small;">
</span><span style="font-size: small;">de</span><span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;">prudencia</span><span style="font-size: small;">
</span><span style="font-size: small;">y</span><span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;">no</span><span style="font-size: small;">
</span><span style="font-size: small;">controlar</span><span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;">su</span><span style="font-size: small;">
</span><span style="font-size: small;">inquietud,</span><span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;">es</span><span style="font-size: small;">
</span><span style="font-size: small;">quien</span><span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;">busca</span><span style="font-size: small;">
</span><span style="font-size: small;">al</span><span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;">demonio</span><span style="font-size: small;">
</span><span style="font-size: small;">como</span><span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;">confidente</span><span style="font-size: small;">
</span><span style="font-size: small;">y</span><span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;">amante.</span><span style="font-size: small;">
</span><span style="font-size: small;">Nada</span><span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;">peor</span><span style="font-size: small;">
</span><span style="font-size: small;">que</span><span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;">una</span><span style="font-size: small;">
</span><span style="font-size: small;">mujer</span><span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;">malévola,</span><span style="font-size: small;">
</span><span style="font-size: small;">que</span><span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;">conjuga</span><span style="font-size: small;">
</span><span style="font-size: small;">calamidad</span><span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;">y</span><span style="font-size: small;">
</span><span style="font-size: small;">fatalidad.</span><span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;">Era</span><span style="font-size: small;">
</span><span style="font-size: small;">su</span><span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;">apetito</span><span style="font-size: small;">
</span><span style="font-size: small;">lo</span><span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;">que</span><span style="font-size: small;">
</span><span style="font-size: small;">les</span><span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;">llevaba</span><span style="font-size: small;">
h</span><span style="font-size: small;">acia</span><span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;">la</span><span style="font-size: small;">
</span><span style="font-size: small;">brujería,</span><span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;">su</span><span style="font-size: small;">
</span><span style="font-size: small;">debilidad</span><span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;">mental,</span><span style="font-size: small;">
</span><span style="font-size: small;">su</span><span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;">falta</span><span style="font-size: small;">
</span><span style="font-size: small;">de</span><span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;">carácter,</span><span style="font-size: small;">
</span><span style="font-size: small;">su</span><span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;">superstición,</span><span style="font-size: small;">
</span><span style="font-size: small;">lo</span><span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;">que</span><span style="font-size: small;">
</span><span style="font-size: small;">las</span><span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;">lleva</span><span style="font-size: small;">
</span><span style="font-size: small;">a</span><span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;">ser</span><span style="font-size: small;">
</span><span style="font-size: small;">víctima</span><span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;">sencilla</span><span style="font-size: small;">
</span><span style="font-size: small;">para</span><span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;">el</span><span style="font-size: small;">
</span><span style="font-size: small;">demonio.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: DejaVu Sans, sans-serif;"><span style="font-size: small;">Víctimas</span><span style="font-size: small;">
</span><span style="font-size: small;">de</span><span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;">su</span><span style="font-size: small;">
</span><span style="font-size: small;">potencial</span><span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;">para</span><span style="font-size: small;">
</span><span style="font-size: small;">extremar</span><span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;">lo</span><span style="font-size: small;">
</span><span style="font-size: small;">bueno</span><span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;">y</span><span style="font-size: small;">
</span><span style="font-size: small;">lo</span><span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;">malo,</span><span style="font-size: small;">
es e</span><span style="font-size: small;">s</span><span style="font-size: small;">o </span><span style="font-size: small;">mismo</span><span style="font-size: small;">
</span><span style="font-size: small;">lo</span><span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;">que</span><span style="font-size: small;">
</span><span style="font-size: small;">las</span><span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;">hace</span><span style="font-size: small;">
</span><span style="font-size: small;">tan</span><span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;">peligrosas;</span><span style="font-size: small;">
</span><span style="font-size: small;">pueden</span><span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;">ser</span><span style="font-size: small;">
</span><span style="font-size: small;">razón</span><span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;">de</span><span style="font-size: small;">
</span><span style="font-size: small;">consecuencias</span><span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;">positivas</span><span style="font-size: small;">
</span><span style="font-size: small;">o</span><span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;">negativas,</span><span style="font-size: small;">
</span><span style="font-size: small;">pero</span><span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;">ambas</span><span style="font-size: small;">
</span><span style="font-size: small;">siempre</span><span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;">potencializadas</span><span style="font-size: small;">
</span><span style="font-size: small;">al</span><span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;">máximo.</span><span style="font-size: small;">
</span><span style="font-size: small;">Además,</span><span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;">por</span><span style="font-size: small;">
</span><span style="font-size: small;">ser</span><span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;">de</span><span style="font-size: small;">
</span><span style="font-size: small;">un</span><span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;">intelecto</span><span style="font-size: small;">
</span><span style="font-size: small;">distinto,</span><span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;">inferior</span><span style="font-size: small;">
</span><span style="font-size: small;">al</span><span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;">de</span><span style="font-size: small;">
</span><span style="font-size: small;">los</span><span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;">hombres,</span><span style="font-size: small;">
</span><span style="font-size: small;">son</span><span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;">ellas</span><span style="font-size: small;">
</span><span style="font-size: small;">quienes</span><span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;">se</span><span style="font-size: small;">
</span><span style="font-size: small;">ven</span><span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;">mayormente</span><span style="font-size: small;">
</span><span style="font-size: small;">en</span><span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;">relación</span><span style="font-size: small;">
</span><span style="font-size: small;">con</span><span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;">lo</span><span style="font-size: small;">
</span><span style="font-size: small;">demoniaco,</span><span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;">su</span><span style="font-size: small;">
</span><span style="font-size: small;">falta</span><span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;">de</span><span style="font-size: small;">
</span><span style="font-size: small;">templanza,</span><span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;">fe</span><span style="font-size: small;">
</span><span style="font-size: small;">y</span><span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;">prudencia,</span><span style="font-size: small;">
</span><span style="font-size: small;">hace</span><span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;">al</span><span style="font-size: small;">
</span><span style="font-size: small;">sexo</span><span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;">femenino</span><span style="font-size: small;">
</span><span style="font-size: small;">el</span><span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;">ideal</span><span style="font-size: small;">
</span><span style="font-size: small;">para</span><span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;">ser</span><span style="font-size: small;">
</span><span style="font-size: small;">el</span><span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;">intermediario</span><span style="font-size: small;">
</span><span style="font-size: small;">del</span><span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;">demonio.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: DejaVu Sans, sans-serif;"><span style="font-size: small;">Y
sin embargo, la Inquisición no persiguió a todas las mujeres que
practicaban con amuletos y manejaban fuerzas que se pensaba iban más
allá de la comprensión meramente humana, únicamente a aquellas
mujeres que consideraban no hacían uso benéfico de tales fuerzas y
las destinaban a servir al demonio. Así, en el medievo no estaban
mal vistas ciertas prácticas semejantes a la brujería pero con fines
legítimos, por ejemplo las mujeres que brindaban curación y
alivio, ni tampoco las prácticas de los magos.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: DejaVu Sans, sans-serif;"><span style="font-size: small;">De
modo que, desde la mirada europea medieval, la mujer se encontraba en
un momento histórico muy poco favorable, pues se encontraba bajo el
constante acecho de un brazo tan largo y poderoso como el que
representaba la Santa Inquisición, el cual se extendía hasta los
núcleos más básicos de la sociedad. Desafortunadamente a través
de la historia la figura femenina ha sido objeto de un sin fin de
abusos y sufrimientos, privaciones y juicios, los motivos han sido
varios, pero todos con el común denominador de subestimar y rebajar
a la mujer. Y sin embargo, con el paso
del tiempo y los esfuerzos de un sinfín de personas, ha sido posible
dar otra perspectiva de la naturaleza femenina, al grado de llegar al
culto de la misma.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5447205575686369618.post-33872688907118889502013-11-20T23:11:00.001-06:002013-11-30T22:08:29.952-06:00<br />
<div align="center" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif;"><b><span style="line-height: 150%;">“EL TODO Y LA NADA”</span></b></span></div>
<span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif;">
</span><br />
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif;">
</span><br />
<div align="right" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;">
<span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif;"><i><span style="font-size: 11pt; line-height: 150%;">“<<Ex nihilo>>, </span></i><span style="font-size: 11pt; line-height: 150%;">el ente y el cosmos son creados a partir de la nada”</span></span></div>
<span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif;">
</span><br />
<div align="right" style="line-height: 150%; text-align: right;">
<span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: 11pt; line-height: 150%;">Tomás de Aquino; Suma
Teológica, l, 45, 1.</span></span></div>
<div class="im">
<span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif;">
</span><br />
<div align="right" style="line-height: 150%; text-align: right;">
<br /></div>
<span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif;">
</span><br />
<div style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif;"><span style="line-height: 150%;">¿Por qué existe algo en
lugar de nada? Gran pregunta filosófica. ¿Qué
razón justificable hay para que se pueda hablar de la nada? ¿Qué razón epistémicamente
justificable hay para hablar del todo como una entidad metafísica? ¿No serán el
todo y la nada una construcción lógica de la mente del hombre? Y si fuesen aun
entidades metafísicas, ¿por qué no decir que resultaría contradictorio e
ilógico pensar que si hay todo, existe al mismo tiempo nada? ¿Existe acaso un
lugar para la nada? ¿Cómo la nada ocuparía un espacio en el todo? ¿Es esto
posible o, más bien, un absurdo y un sinsentido? Y, por último, dejando de lado
el problema de la nadidad, ¿se puede localizar “metafísicamente” al todo?</span></span></div>
<span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Para comprender mejor estos conceptos, primero es
preciso aclarar eso, a saber, que tanto el todo como la nada son “conceptos” y,
de ninguna manera, entidades metafísicas <<eso desde una postura lógico-nominalista,
que es la que nosotros aquí sostenemos y defenderemos>>. Sin embargo, en
nuestro siguiente ensayo, dedicaremos (A) las primeras líneas a exponer de
forma sucinta algunos argumentos idealistas y metafísicos, para después (B) continuar
exponiendo el problema de los universales, solamente a modo de mención, y
concluir, finalmente, (C) con la postura lógico-nominalista con respecto al
todo y la nada.<br /> </span>
</span></div>
<div style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;">
<span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif;"><span style="line-height: 150%;">Tenemos
entonces, según mi criterio, algunas soluciones preliminares
al problema:</span></span></div>
<div class="im">
<span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif;">
</span><br />
<div style="line-height: 150%; margin-left: 25.1pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif;"><span style="line-height: 150%;">A)<span style="font-size-adjust: none; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span><span style="line-height: 150%;">Postura Metafísica:</span></span></div>
<span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif;">
</span><br />
<div style="line-height: 150%; margin-left: 67.5pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif;"><span style="line-height: 150%;">1.<span style="font-size-adjust: none; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span><span style="line-height: 150%;">La imposibilidad de pensar la nada, así como el no-ser.</span></span></div>
<span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif;">
</span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-left: 85.5pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif;"><span style="line-height: 150%;">1.1.1.<span style="font-size-adjust: none; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span><span style="line-height: 150%;">Si “existe” la nada, el todo no es todo porque si éste es el
caso, el todo sería limitado, se convertiría en parte y daría posibilidad ontológica
a la nada, algo distinto a él; lo cual es una contradicción. Si, por otra parte
y siguiendo a Parménides, se piensa el no-ser, al momento de pensarlo, se
entifica y se vuelve ser.</span></span></div>
<span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif;">
</span><br />
<div style="line-height: 150%; margin-left: 85.5pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif;"><span style="line-height: 150%;">1.1.2.<span style="font-size-adjust: none; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span><span style="line-height: 150%;">Es lógicamente contradictorio que a) la nada exista, b) el
todo no abarque todo, y c) pensar o decir el no-ser, según el mismo principio
del filósofo de Elea.</span></span></div>
<span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif;">
</span><br />
<div style="line-height: 150%; margin-left: 85.5pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif;"><span style="line-height: 150%;">1.1.3.<span style="font-size-adjust: none; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span><span style="line-height: 150%;">Luego, la nada no existe o hace alusión a la no-existencia, a
una propiedad nula; lo cual, en términos metafísicos <<también>> parmenídeos,
es un sinsentido.</span></span></div>
<span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif;">
</span><br />
<div style="line-height: 150%; margin-left: 67.5pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif;"><span style="line-height: 150%;">1.2.</span><span style="line-height: 150%;">Si la creación fue <i>ex
nihilo </i>en un momento <i>t, </i>y el
universo está formado por elementos contingentes.</span></span></div>
<span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif;">
</span><br />
<div style="line-height: 150%; margin-left: 85.5pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif;"><span style="line-height: 150%;">1.2.1.<span style="font-size-adjust: none; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span><span style="line-height: 150%;">Todas las cosas existentes en el universo son contingentes.</span></span></div>
<span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif;">
</span><br />
<div style="line-height: 150%; margin-left: 85.5pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif;"><span style="line-height: 150%;">1.2.2.<span style="font-size-adjust: none; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span><span style="line-height: 150%;">Es lógicamente posible que en algún momento del tiempo, antes
de ahora, si las cosas son contingentes, no haya existido nada.</span></span></div>
<span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif;">
</span><br />
<div style="line-height: 150%; margin-left: 85.5pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif;"><span style="line-height: 150%;">1.2.3.<span style="font-size-adjust: none; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span><span style="line-height: 150%;">Si en algún momento <i>t </i>antes
de ahora no hubo nada, no habría razón para que ahora hubiera algo; pues <i>ex nihilo nihil fit. </i>Es falso que no
haya nada ahora.</span></span></div>
<span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif;">
</span><br />
<div style="line-height: 150%; margin-left: 85.5pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif;"><span style="line-height: 150%;">1.2.4.<span style="font-size-adjust: none; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span><span style="line-height: 150%;">Todas las cosas que existen (hechos formados por “objetos”)<a href="https://mail.google.com/mail/u/0/?shva=1#142791137cf32156__ftn1" name="142791137cf32156__ftnref1" title=""><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[1]</span></a>
son lógicamente válidas, pero no todo lo lógicamente válido existe.</span></span></div>
<span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif;">
</span><br />
<div style="line-height: 150%; margin-left: 85.5pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif;"><span style="line-height: 150%;">1.2.5.<span style="font-size-adjust: none; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span><span style="line-height: 150%;">Lo anterior (2.2) y (2.3), aunque lógicamente posible, es
físicamente imposible.</span></span></div>
<span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif;">
</span><br />
<div style="line-height: 150%; margin-left: 85.5pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif;"><span style="line-height: 150%;">1.2.6.<span style="font-size-adjust: none; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span><span style="line-height: 150%;">En nuestro universo, es <i>físicamente</i>
-y lógicamente- posible <<y apodíctica>> la Ley de la conservación
de la energía<a href="https://mail.google.com/mail/u/0/?shva=1#142791137cf32156__ftn2" name="142791137cf32156__ftnref2" title=""><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[2]</span></a>; puesto
que el hecho de que haya <i>algo</i> -en
lugar de nada- es un hecho, valga la redundancia, <<ente>><a href="https://mail.google.com/mail/u/0/?shva=1#142791137cf32156__ftn3" name="142791137cf32156__ftnref3" title=""><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[3]</span></a>
necesario, no contingente.</span></span></div>
<span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif;">
</span><br />
<div style="line-height: 150%; margin-left: 85.5pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif;"><span style="line-height: 150%;">1.2.7.<span style="font-size-adjust: none; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span><span style="line-height: 150%;">Por tanto, no hay espacio para la nada, <i>qua </i>no-existente, ni las cosas surgen “<i>ex nihilo”, </i>sino que surgen de algo que ya <i>es; i.e., </i>del campo cuántico<a href="https://mail.google.com/mail/u/0/?shva=1#142791137cf32156__ftn4" name="142791137cf32156__ftnref4" title=""><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[4]</span></a>
llamado Campo de Higgs, formado a su vez por partículas denominadas bosones de
Higgs.</span></span></div>
<span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif;">
</span><br />
<div style="line-height: 150%; margin-left: 85.5pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif;"><span style="line-height: 150%;">1.2.8.<span style="font-size-adjust: none; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span><span style="line-height: 150%;">Finalmente, la nada <i>no-es</i>
nada; lo cual, en sentido lógico, es una simple negación, cancelación o
exclusión de un hecho u objeto. Decir que </span>~ (∃x) (Nx) da como resultado un contrasentido o, en
últimas, expresa algo trivial, <b>sin</b> significado ni referencia.</span></div>
<span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif;">
</span><br />
<div style="line-height: 150%; margin-left: 7.1pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif;">B) Problema de los
universales inclinado a favor del nominalismo-lógico. <span style="line-height: 150%;"></span></span></div>
<span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif;">
</span><br />
<div style="line-height: 150%; margin-left: 63.8pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif;"><span style="line-height: 150%;">2. El conocimiento (<i>scientia</i>) no está en lo pa</span>rticular,
sino en lo universal;<span style="line-height: 150%;">
principio de toda epistemología de corte aristotélico. </span></span></div>
<span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif;">
</span><br />
<div style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 63.8pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif;"><span style="line-height: 150%;">2a. El conocimiento viene
sólo a partir de objetos particulares, y el “universal” es el resultado de una
abstracción, conceptualización, categorización o construcción mental.</span></span></div>
<span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif;">
</span><br />
<div style="line-height: 150%; margin-left: 25.1pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif;"><span style="line-height: 150%;">C)<span style="font-size-adjust: none; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span><span style="line-height: 150%;">Postura lógico-nominalista.</span></span></div>
<div class="im">
<span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif;">
</span><br />
<div style="line-height: 150%; margin-left: 67.5pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif;"><span style="line-height: 150%;">3.<span style="font-size-adjust: none; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span><span style="line-height: 150%;">Luego, el “todo”</span> y la “nada”<span style="line-height: 150%;"> s</span>on sólo<span style="line-height: 150%;"> concepto</span>s,<span style="line-height: 150%;"> constructo</span>s<span style="line-height: 150%;"> lógico</span>s.<span style="line-height: 150%;"></span></span></div>
<span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif;">
</span><br />
<div style="line-height: 150%; margin-left: 85.5pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif;"><span style="line-height: 150%;">3.1.</span>El todo surge de la
asumción<span style="line-height: 150%;"> </span>de que
el universo está formado por objetos, <span style="line-height: 150%;">y</span> que se puede cuantificar sobre todos ellos, como si
fueran una sola cosa; una categoría lógica unificada.<span style="line-height: 150%;"></span></span></div>
<span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif;">
</span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-left: 85.5pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif;"><span style="line-height: 150%;">3.2.</span>Y la nada <span style="line-height: 150%;">es la simple negación,
cancelación o exclusión de un hecho, un concepto</span>
cercano al vacío de Teoría de conjuntos; donde el conjunto vacío pertenece a
todos los conjuntos, pero ninguno le pertenece a él; sin elementos ni
propiedades compatibles con aquellos elementos que sí tienen elementos en sí. Decir
"la nada" entifica a algo que se entiende que no es ente; la nada <b>no</b> es realmente ausencia de ser, sino
una total negación de ser y, por tanto, <b>ni</b>
siquiera es ella misma <<lo cual denotaría la violación del principio de identidad>>.</span></div>
<span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif;">
</span><br />
<div style="line-height: 150%; margin-left: 85.5pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif;"><span style="line-height: 150%;">3.3.</span><span style="line-height: 150%;">Por lo tanto, </span>el todo y la nada, en cuanto
conceptos, son constructos lógicos, y <b>no</b>
presentan razón suficiente y <b>ni</b>
siquiera necesaria para postular de ellos existencia ontológica alguna; pues
hacer algo así, implicaría muy probablemente una mitologización filosófica.<span style="line-height: 150%;"></span></span></div>
<span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif;">
</span><br />
<div>
<span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif;"><br clear="all" />
</span><br />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif;">
</span><br />
<div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif;"><a href="https://mail.google.com/mail/u/0/?shva=1#142791137cf32156__ftnref1" name="142791137cf32156__ftn1" title=""><span style="font-size: 10pt; line-height: 115%;">[1]</span></a><span lang="DE"> WITTGENSTEIN, L.; <i>op. cit.; </i>1.2.</span></span></div>
</div>
<span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif;">
</span><br />
<div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif;"><a href="https://mail.google.com/mail/u/0/?shva=1#142791137cf32156__ftnref2" name="142791137cf32156__ftn2" title=""><span style="font-size: 10pt; line-height: 115%;">[2]</span></a>
La energía es la capacidad para
realizar un trabajo; una magnitud física o abstracción matemática de una
propiedad de los sistemas físicos, a la cual se le pueden asignar valores como
resultado de una medición o de una relación de medidas. <i>Cfr. </i>Proyecto Newton; <i>Trabajo,
potencia y energía </i>[versión online]; Instituto Nacional de Tecnologías
Educativas y de Formación del Profesorado; pp. 5-10; consultado el 16 de
noviembre de 2013 de: </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif;"><<
<a href="http://recursostic.educacion.es/newton/web/materiales_didacticos/trabajo/aulatrabajo.pdf" target="_blank">http://recursostic.educacion.<wbr></wbr>es/newton/web/materiales_<wbr></wbr>didacticos/trabajo/<wbr></wbr>aulatrabajo.pdf</a>>>.</span></div>
</div>
<span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif;">
</span><br />
<div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif;"><a href="https://mail.google.com/mail/u/0/?shva=1#142791137cf32156__ftnref3" name="142791137cf32156__ftn3" title=""><span style="font-size: 10pt; line-height: 115%;">[3]</span></a>
Desde la tradición heideggeriana y muchas otras tradiciones, <i>todo lo que hay</i> es <i>ente</i>; <i>e.g.</i>, ente es un
hecho, ente es un fenómeno, etc. <i>Cfr. </i>HEIDEGGER,
M.; <i>Ser y tiempo; </i>FCE; Buenos Aires;
2009<sup>2</sup>; pp. 36-38.</span></div>
</div>
<span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif;">
</span><br />
<div>
<span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif;"></span><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif;"><a href="https://mail.google.com/mail/u/0/?shva=1#142791137cf32156__ftnref4" name="142791137cf32156__ftn4" title=""><span style="font-size: 10pt; line-height: 115%;">[4]</span></a>
Un campo físico representa la
distribución de una magnitud física que muestra cierta variación en una región
del espacio-tiempo. <i>Cfr. </i>Proyecto
Newton, <i>op. cit.</i>, p. 9.</span></div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5447205575686369618.post-84917673189819833832013-11-19T00:13:00.001-06:002013-11-19T00:28:22.533-06:00La sexualidad maléfica: un análisis en torno a la concepción erótica de la bruja en la Edad Media.<div align="center" class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 283.2pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 283.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 283.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Alrededor de los siglos XV y XVI, Europa vive
grandes cambios y giros culturales en los que habrá de cimentarse una nueva
jerga de creencias e imaginarios que permearán, posteriormente, a la cultura de
la modernidad. Frente a este contexto, una oleada de creencias y prácticas de
tradición popular y que fueran heredadas de generación tras generación, serán
el objeto de disputa y polémica para dar
lugar a la creación de una nueva visión y personificación del mal en la
historia de Europa y la cristiandad, a saber, la brujería y las brujas. La
brujería es presentada ante la sociedad europea medieval como una práctica en
la que se renuncia a la fe cristiana cuyo propósito es entregar el alma y
cuerpo a la perdición, esto es, al acto erótico y sexual. De este modo se
inaugura una nueva visión frente a una sabiduría popular; la curandera, la
partera, la mujer es ahora objeto de toda una discusión teologal y, a su vez,
erótica en la que son las pasiones carnales y los deseos sexuales el impulso
que la llevan a la realización de maleficios buscando saciar los placeres
corporales entregándose en cuerpo y alma al diablo y a la práctica del
maleficio. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-TRAD;">La concepción de la bruja medieval, que llegará a
estar vigente entrada ya la modernidad, hace su aparición definitiva en el
siglo XVI caracterizada principalmente por cinco elementos<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5447205575686369618#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a>, a
saber: 1) la idea de un pacto de fidelidad realizado entre la bruja y el
diablo; 2) El maleficio; 3) la práctica del Sabbat o el aquelarre; 4) la idea
del vuelo nocturno y 5) signos corporales. De este modo, la concepción moderna
de la bruja se diseña bajo una imagen de perversidad que no es otra cosa sino
trazar las formas y líneas de lo prohibido puesto que en la medida de darle una
forma y significado al concepto e imagen de la bruja es también satanizar y
condenar las prácticas mágicas heredadas de toda una sabiduría y tradición
popular puesto que la brujería popular, en principio, jugó un papel importante
en la sociedad medieval.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-TRAD;">La idea del pacto de fidelidad
entre la bruja y le diablo es el eje fundamental para el desarrollo de toda una
literatura y pensamiento erótico-sexual en torno a la bruja posicionándola con
este elemento, innovador y decisivo, en un papel protagónico en la
personificación ante el problema del mal y como otra enemiga oficial de la
Iglesia, que la hacen <i>“convertirse en el
chivo expiatorio de una sociedad que, como todas, busca encontrar en alguien,
en algo, la razón de todos los males, la verdad del mal”.<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5447205575686369618#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[2]</span></b></span><!--[endif]--></span></a>
</i>La bruja realiza un pacto de fidelidad con el diablo renunciando a su fe
cristiana y entregándose en cuerpo y alma a la faena de la realización del mal.
Es importante señalar que, a diferencia de los hechiceros, es gracias a este
pacto por el cual las brujas tienen el poder de realizar maleficios pues es por
medio de las brujas en que puede tener lugar la acción del diablo porque… <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-TRAD;">“las brujas actúan siempre con los demonios y que
nada pueden hacer los unos sin los otros […] de aquí que las brujas realicen sus
maleficios no por una virtud natural sino únicamente con el auxilio del
diablo”.<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5447205575686369618#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[3]</span></b></span><!--[endif]--></span></a><o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Es así como la bruja adquiere un estatus de símbolo
y personificación de la perversidad diabólica y sexual, esta asociación de la
figura de la bruja con el sexo, lo perverso y lo diabólico hace de su imagen y
sus prácticas mágicas algo tan sucio y asqueroso como lo es la misma actividad
genital. La imagen y figura de la bruja medieval y renacentista quedará
subordinada bajo una óptica de la más elaborada pornografía de la época. De
este modo, la imagen de la mujer en general es ahora proyectada hacia la maldad
no por otra cosa sino por </span><i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES;">“un aspecto que es hermoso, un contacto fétido y su
compañía mortal.”</span></i><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5447205575686369618#_ftn4" name="_ftnref4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES;"> L</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-TRAD;">a
mujer seduce en virtud de su perversidad que busca no otra cosa sino saciarlos
placeres de su sexo, envuelve con sus humores corporales alterando, o mejor
dicho, embrujando el aire a su alrededor el cual envenena como lo es, también,
una simple mirada de seducción. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Es pues, la historia cultural de las brujas, de esas
mujeres silenciadas en nombre de toda una tradición popular, una sabiduría y
prácticas que en determinado momento no encontraron un discurso <i>“autolegitimador de sus prácticas”,<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5447205575686369618#_ftn5" name="_ftnref5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[5]</span></b></span><!--[endif]--></span></a></i>
una barbarie de la época que refleja un despliegue erótico-imaginario en la
construcción de una perversidad sexual, fundamento de la moral de la bruja que
quedará vetado de la cultura medieval y renacentista reducido en cenizas cuyo
fuego de la hoguera consumía a la vez toda una tradición popular, un saber
heredado, una auténtica cultura pagana y el imaginario extenso de una cultura
del misterio, de lo oscuro y privado, de la perversidad y el deseo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-TRAD;">La cacería de las brujas deja ver el ocaso de todo
imaginario erótico, el eclipse del furor del cuerpo femenino desnudo, entregado
al más íntimo ritual de la magia y de la fornicación; esto es, <i>“el deterioro físico y moral de la cultura
del deseo”.<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5447205575686369618#_ftn6" name="_ftnref6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[6]</span></b></span><!--[endif]--></span></a></i>
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-TRAD;">La sociedad de las brujas, de las mujeres víctimas
de la enfermedad de la corrupción, el pecado y desenfreno, este desarreglo
humoral de la bilis negra convertido en patología erótica, a saber, la
melancolía.<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5447205575686369618#_ftn7" name="_ftnref7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></a>La
bruja quedará entonces marginada, junto con su melancolía, de la cultura del
Renacimiento, diseñada a la imagen desnuda y depravada de la entrega al
diabólico exceso de los placeres sexuales y carnales, del deseo y las pasiones,
tan sucios y prohibidos como la práctica misma de su saber mágico. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<table align="left" cellpadding="0" cellspacing="0">
<tbody>
<tr>
<td height="6" width="13"></td>
</tr>
<tr>
<td></td>
<td><img height="3" src="file:///C:\Users\RAJORF~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" v:shapes="_x0000_s1026" width="537" /></td>
</tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<!--[if gte vml 1]><v:shapetype
id="_x0000_t32" coordsize="21600,21600" o:spt="32" o:oned="t" path="m,l21600,21600e"
filled="f">
<v:path arrowok="t" fillok="f" o:connecttype="none"/>
<o:lock v:ext="edit" shapetype="t"/>
</v:shapetype><v:shape id="_x0000_s1026" type="#_x0000_t32" style='position:absolute;
left:0;text-align:left;margin-left:10.6pt;margin-top:5.1pt;width:400.85pt;
height:1.1pt;z-index:251658240' o:connectortype="straight"/><![endif]--><!--[if !vml]-->
<!--[endif]--><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;"> </span></b></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<br clear="ALL" />
<br />
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Bibliografía de consulta: <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Symbol; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Cohen, Ester. “Con el diablo en el cuerpo: filósofos
y brujas en el Renacimiento”. México, UNAM-Taurus, 2003. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Symbol; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Kraemer y Sprenger.
“Malleus Maleficarum”. Trad: Miguel Jiménez, España, Felmar, 1967.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: ES;">Muchembled, Robert. “Historia del Diablo, siglos XII-XX”.
Trad: Federico Villegas, México, FCE, 2002. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Symbol; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: ES;">Nathan Bravo, Elia. </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-TRAD;">“Territorios
del mal: un estudio sobre la persecución europea de brujas”. México,
IIF’s-UNAM, 2002.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<br />
<div>
<!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<br />
<div id="ftn1">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5447205575686369618#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="FR" style="font-family: "Arial","sans-serif";"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="FR" style="font-size: 10pt; line-height: 115%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="FR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: ES;"> </span><span style="font-size: x-small;"><i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: ES;">Cfr:</span></i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: ES;"> Nathan Bravo, Elia. </span><i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-TRAD;">“Territorios del mal: un estudio sobre la persecución europea de
brujas”</span></i></span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: x-small;">. México, IIF’s-UNAM, 2002, pp. 29-35. </span> <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn2">
<div class="MsoNoSpacing">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5447205575686369618#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="FR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="FR" style="font-size: 10pt; line-height: 115%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="FR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES;"> </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES;">Cohen, </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Cohen, Ester. “Con
el diablo en el cuerpo: filósofos y brujas en el Renacimiento”. México,
UNAM-Taurus, 2003. </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">p. 25. </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn3">
<div class="MsoNoSpacing">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5447205575686369618#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="FR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="FR" style="font-size: 10pt; line-height: 115%;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="FR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">Kraemer y Sprenger. <i>Op. cit.</i> pp. 58, 61. Kraemer
y Sprenger. </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">“Malleus Maleficarum”. Trad: Miguel Jiménez, España, Felmar, 1967.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn4">
<div class="MsoNoSpacing">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5447205575686369618#_ftnref4" name="_ftn4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="FR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="FR" style="font-size: 10pt; line-height: 115%;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="EN-US" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US;"> <i>Ibid.</i> p. 105.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn5">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5447205575686369618#_ftnref5" name="_ftn5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="FR" style="font-family: "Arial","sans-serif";"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="FR" style="font-size: 10pt; line-height: 115%;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="FR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: EN-US;"> </span><i><span lang="EN-US" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: EN-US;">Cfr</span></i><span lang="EN-US" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: EN-US;">: Cohen, <i>Op. cit</i>. p. 134.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn6">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5447205575686369618#_ftnref6" name="_ftn6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="FR" style="font-family: "Arial","sans-serif";"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="FR" style="font-size: 10pt; line-height: 115%;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="FR" style="font-family: "Arial","sans-serif";"> </span><i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Ibid.</span></i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-TRAD;"> p. 135. <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn7">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5447205575686369618#_ftnref7" name="_ftn7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="FR" style="font-family: "Arial","sans-serif";"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="FR" style="font-size: 10pt; line-height: 115%;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="FR" style="font-family: "Arial","sans-serif";"> </span><i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Ibid.</span></i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-TRAD;"> p. 150. </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Courier New"; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5447205575686369618.post-416172272460332542013-11-18T22:11:00.001-06:002013-11-20T20:41:00.032-06:00El Diablo: La figura del mal en la Edad Media y su aparición en la brujería<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:TrackMoves/>
<w:TrackFormatting/>
<w:HyphenationZone>21</w:HyphenationZone>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:DoNotPromoteQF/>
<w:LidThemeOther>ES-MX</w:LidThemeOther>
<w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian>
<w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
<w:SplitPgBreakAndParaMark/>
<w:DontVertAlignCellWithSp/>
<w:DontBreakConstrainedForcedTables/>
<w:DontVertAlignInTxbx/>
<w:Word11KerningPairs/>
<w:CachedColBalance/>
</w:Compatibility>
<m:mathPr>
<m:mathFont m:val="Cambria Math"/>
<m:brkBin m:val="before"/>
<m:brkBinSub m:val="--"/>
<m:smallFrac m:val="off"/>
<m:dispDef/>
<m:lMargin m:val="0"/>
<m:rMargin m:val="0"/>
<m:defJc m:val="centerGroup"/>
<m:wrapIndent m:val="1440"/>
<m:intLim m:val="subSup"/>
<m:naryLim m:val="undOvr"/>
</m:mathPr></w:WordDocument>
</xml><![endif]--><br />
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="267">
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/>
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Tabla normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
line-height:150%;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-language:EN-US;}
</style>
<![endif]-->
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Durante la Edad Media, una de las
teorías que predominaba acerca del origen de Lucifer iniciaba por catalogarlo
como uno de los ángeles de más alto rango que, por desobediencia, fue enviado
al infierno, pasando de ser un ángel con un puesto alto en la jerarquía a
reinar a los demonios, según teorías como la de Isidoro.<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5447205575686369618#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span></span></span></a>
Problemática interesante ya que, pese a todo, Lucifer fue alguna vez un ángel
lo que pone a consideración la posibilidad de su salvación. Sin embargo, ésta
no es posible ya que Lucifer no se arrepiente y peca de soberbia al querer ser
Dios, al querer tentar a Adán y Eva para, por así decirlo, convertirlos a él.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Los
discursos de varios pensadores buscaban, en muchos casos, explicar ciertas cuestiones
en torno al problema de Dios como la dificultad de concebir la
Providencia y la libertad humana al mismo tiempo. A este respecto, un problema
importante para el cristianismo era entender el origen del mal. ¿Cómo se podía
explicar que Dios fuese creador de todo y que existiese el mal?, ¿cómo pudo
Dios haber creado a Lucifer? Para entender esto, los filósofos tomaron
diferentes posturas, las cuales abarcaban, por ejemplo, la idea de la dualidad
y la del no-ser, es decir, entender al diablo como el ajeno, el adversario (tal
como lo entendía Gregorio)<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5447205575686369618#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[2]</span></span></span></span></a>
o entenderlo como lo que no <i style="mso-bidi-font-style: normal;">es</i> en
contraste con Dios, que <i style="mso-bidi-font-style: normal;">es</i>. Este último
punto representó también ciertos problemas ya que se buscaba explicar que el <i style="mso-bidi-font-style: normal;">ser </i>de Dios no podía ser el mismo que el
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">ser </i>de las cosas que nos rodean.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Aun
teniendo en cuenta esto, faltaba explicar cómo es que el Diablo, la maldad,
claramente existía en un mundo creado por Dios. Una de las respuestas que se
explora es pensar que el Diablo reina en el mundo terreno y en el inframundo y
que tiene cierto derecho sobre nosotros a causa del pecado original<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5447205575686369618#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[3]</span></span></span></span></a>.
Como seguimiento a esta teoría, se pensó en cómo la venida de Jesucristo pudo
representar una de las derrotas del Diablo.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Pese
a las dificultades para conciliar el mal dentro de un contexto cristiano, lo
que se puede observar es que no es posible divorciarse de la idea del Diablo ya
que no es posible negar a la maldad que claramente se presenta frente a
nosotros y, ya sea que se explique ontológica o moralmente, por lo menos puede
comprenderse como una metáfora, una forma de observar cómo el mal es
prácticamente inherente al hombre.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Posiblemente
éste último punto pueda dar cuenta de cómo se vivió la brujería en la Edad
Media ya que se creía que las brujas estaban estrechamente relacionadas con el
Diablo y puede observarse la enorme influencia de la sexualidad en estas ideas,
como se ve claramente con la idea del súcubo y el íncubo. En este sentido, la
brujería es una forma de acercamiento al Diablo, una rendición a las pasiones y
una aceptación del pecado, lo cual era terriblemente condenado en la época. Así
la brujería haya sido un culto al Diablo, lo que tenemos de cierto es la
inmensa carga sexual relatada constantemente en obras como el <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Malleus Maleficarum</i> donde la bruja es
una mujer sexualmente poderosa, una mujer que cautiva y atrapa y que puede
incluso provocar terror hacia la idea de la genitalidad, generado por el miedo
a perder la virilidad pues literalmente se creía que podían castrar a los
hombres.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-tab-count: 1;"> </span>En
este sentido, los castigos a las brujas y la Santa Inquisición pudieron haber
sido un método de confesión o una forma de pedir redención a Dios, quemando y
purgando el mal de la humanidad como buscando exterminarlo completamente para
voltear a Dios y pedir de nuevo su amparo. La persecución de las brujas era una
forma de tapar y negar la sexualidad humana y de entenderla como un pecado e
incluso como el mal mismo.<br />
<br />
Bibliografía </div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="mso-layout-grid-align: none; mso-list: l0 level1 lfo1; text-autospace: none; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span>Russell, J.; 1995; <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Lucifer</i>; Laertes; Barcelona.</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="mso-layout-grid-align: none; mso-list: l0 level1 lfo1; text-autospace: none; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span>Sprenger, J., Kramer, H.; <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Malleus Maleficarum</i>; recuperado el 26 de octubre del 2013 de <u>http://www.malleusmaleficarum.org/downloads/MalleusEspanol1.pdf</u>
y <u>http://www.malleusmaleficarum.org/downloads/MalleusEspanol2.pdf</u>.</div>
<div style="mso-element: footnote-list;">
<br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5447205575686369618#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span></span></span></a>
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Cfr. </i>Russell, J.; <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Lucifer; </i>p. 104.</div>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5447205575686369618#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[2]</span></span></span></span></a>
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Cfr. </i>Russell, J.; <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Lucifer; </i>p. 112.</div>
</div>
<div id="ftn3" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5447205575686369618#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[3]</span></span></span></span></a>
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Cfr. </i>Russell, J.; <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Lucifer; </i>p. 122.</div>
</div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-5447205575686369618.post-87772555824566408682013-11-10T23:43:00.001-06:002013-11-24T00:23:00.343-06:00Imaginación y erotismo en "El cantar de los cantares"<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Según la tradición apoyada en Gregorio de Niza, hay dos niveles de interpretación del poema salomónico: el del sentido literal y el del espiritual (mas sólo en el segundo puede percibirse la intención divina que posee el <i>Cantar de los cantares</i>). Actualmente, el cristianismo asume que, después de someter el texto a una óptica espiritual, se entiende que el <i>esposo</i> del <i>Cantar</i> es Cristo, mientras que la Iglesia es su mujer, su <i>esposa</i>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Sin embargo, al asumir que el poema debe leerse como una metáfora, la Iglesia, sin preverlo, ha abierto para su doctrina un rumbo peligroso. ¿Por qué la aparición de lo divino debe prepararse mediante un manejo del lenguaje que interrumpa sus posibles significaciones inmediatas? Y además, ¿por qué el sentido religioso, si es que lo hay, tendría que ser dictado entonces por la voz erótica, profana? <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0cm 35.4pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; line-height: 150%;">“Cada una de las grandes religiones históricas ha engendrado - afirma Paz-, en sus afueras o en sus entrañas mismas, sectas, movimientos, ritos y liturgias en las que la carne y el sexo son caminos hacia la divinidad. No podía ser de otro modo: el erotismo es ante todo y sobre todo <i>sed de otredad</i>. Y lo sobrenatural es la radical y suprema otredad”<a href="file:///C:/Users/SERGIO/Documents/Abstract%20y%20Datos.docx" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt; line-height: 115%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">El <i>Cantar de los cantares</i> debe presentarse como un caso en que el lenguaje, una vez más, se ha distanciado de sí mismo, o sea, que ha renunciado a cierta literalidad, se vuelve ceremonia, se erotiza. No se puede traducir tan sólo en la dichosa relación Iglesia-Cristo. Aún si ha querido hablarnos de esa relación, los términos en que se expresa nos permiten deducir que los esposos deben <i>inventarse</i> mutuamente, antes de hallarse (reencontrarse). ¿A qué me refiero? <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0cm 35.4pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; line-height: 150%;">“Levántate, amada mía, hermosa mía, y ven. // Paloma mía, que te escondes // en las grietas de las rocas, // en apartados riscos, // muéstrame tu rostro, déjame oír tu voz, // porque tu voz es dulce // y amoroso tu semblante”<a href="file:///C:/Users/SERGIO/Documents/Abstract%20y%20Datos.docx" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt; line-height: 115%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></a>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">La unión de los amantes viene precedida por la habilidad y la disposición que tengan uno y otro para equiparar los bienes, las virtudes de su amado (o más bien, su belleza) con el mundo. Así, el objeto amado no se puede presentar si no se ha abierto ya antes un espacio no sólo propicio, sino <i>propiciante</i>: si el <i>esposo</i> dice que su <i>esposa</i> es “como lirio entre los cardos”<a href="file:///C:/Users/SERGIO/Documents/Abstract%20y%20Datos.docx" name="_ftnref3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></a> no sólo le anuncia a los lectores el ambiente en que se encuentra su mujer, contra el que se coloca o se compara su belleza, sino que la obliga a responder: “Como manzano entre los arbustos, // así es mi amado entre los jóvenes”<a href="file:///C:/Users/SERGIO/Documents/Abstract%20y%20Datos.docx" name="_ftnref4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></a>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Juntos, al llamarse, crean un mundo independiente de esta realidad, una <i>otredad</i> en la que sin embargo reconocen una cara apenas descubierta, nunca vista y más profunda de su amado. A la vez, descubren la otredad en ellos mismos (“Yo soy el narciso de Sarón// y el lirio entre los valles”<a href="file:///C:/Users/SERGIO/Documents/Abstract%20y%20Datos.docx" name="_ftnref5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></a>).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Ahora bien, la invitación a la amada también se acompaña de la descripción de una atmósfera, por ejemplo:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0cm 35.4pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; line-height: 150%;">“Acaba de pasar el invierno, // y las lluvias ya han cesado y se han ido. // Han aparecido las flores en la tierra, // ha llegado el tiempo de las canciones, // se oye el arrullo de la tórtola // en nuestra tierra. // Las higueras echan sus brotes // y las viñas nuevas exhalan su olor. // Levántate, amada mía, hermosa mía y ven.”<a href="file:///C:/Users/SERGIO/Documents/Abstract%20y%20Datos.docx" name="_ftnref6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt; line-height: 115%;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0cm 35.4pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Es tan necesaria, para el buen amor, esta invención del otro (y del espacio en que aparece), que el <i>Cantar</i> concluye en el encuentro de ambos, cuando no tienen que imaginarse ya: si hay una divinidad presente en el poema, ésta se da en el ritmo en que descubren el terreno poético en que se aparece ora su amante, ora su voz llamándolos… y no en la identificación (grosera) de uno con el dios y otro con los creyentes: en el poema, casi habría que preguntarse quién es dios, si él o ella, porque son igual de necesarios; uno es el espejo al que se alude para que al cantarle, el otro pueda, al mismo tiempo, describir el brote de un pequeño mundo… y ambos se compelen a cantarse porque sólo así se reconocen: el lenguaje cede a su <i>otra voz</i> para ello: se transforma en obra de arte, ya no es sólo un instrumento comunicativo.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div>
<!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]--><br />
<div id="ftn1">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/SERGIO/Documents/Abstract%20y%20Datos.docx" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a> Paz, Octavio,<i> La llama doble</i>, Seix Barral, México, 1993, p. 20.<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn2">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/SERGIO/Documents/Abstract%20y%20Datos.docx" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></a> "Cantar de los cantares", en<i> La Biblia</i>, ed. San Pablo, Quito, 1989, p. 2-3.<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn3">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/SERGIO/Documents/Abstract%20y%20Datos.docx" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></a> <i>Ibid</i>., p. 2<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn4">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/SERGIO/Documents/Abstract%20y%20Datos.docx" name="_ftn4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></a> <i>Ibid.</i><o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn5">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/SERGIO/Documents/Abstract%20y%20Datos.docx" name="_ftn5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></a> <i>Ibid.</i><o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn6">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/SERGIO/Documents/Abstract%20y%20Datos.docx" name="_ftn6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></a> <i>Ibid.</i><o:p></o:p></div>
</div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5447205575686369618.post-40452640211199513942013-11-06T20:14:00.002-06:002013-12-04T18:16:10.337-06:00Links de Ibn Arabi y otros textos de estos temas El "Tratado del amor" Ibn Arabi completo: https://app.box.com/s/gcbjl7dlmhntj7ptlryp Mújica, Ramón, El collar de la paloma del alma: amor sagrado y amor profano en la enseñanza de Ibn Hazm y de Ibn Arabi.<br />
https://www.dropbox.com/s/jafh2hfylgr54u9/157797030-Microsoft-Word-El-Collar-de-La-Paloma-completo-.pdf<br />
<br />
Izutsu Toshihiko, Sufismo y Taoismo. Vol I: Ibn Arabi.<br />
https://www.dropbox.com/s/2rgg2s0ozgn108h/178881123-Izutsu-Toshihiko-Sufismo-y-Taoismo-Vol-i-Ibn-Arabi.pdf<br />
<br />
<br />Armando mors oculihttp://www.blogger.com/profile/12845905773379411818noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5447205575686369618.post-33416984416508481212013-06-28T00:04:00.001-05:002013-06-28T09:44:33.371-05:00Inocencio III, el Papa que salvó a la Iglesia Católica<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-eSjLhg0jpU0/Uc0YgpsN-eI/AAAAAAAAACQ/ZcE9s5FXZR4/s338/inocente.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="224" src="http://1.bp.blogspot.com/-eSjLhg0jpU0/Uc0YgpsN-eI/AAAAAAAAACQ/ZcE9s5FXZR4/s320/inocente.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Cambria;">Esta es la
historia de Inocencio, un hombre inteligente y astuto que mediante el engaño y su
imagen de calidez logró unir a la cristiandad en una sola Iglesia. Para tal
propósito tuvo que “conciliar” y asesinar a musulmanes, herejes y príncipes
infieles. Todas sus acciones y atrocidades fueron justificadas por haber
logrado la libertad de la Iglesia Católica Romana de la invasión del Imperio
germano. No sólo logró convencer a la cristiandad de ser el sucesor de San
Pedro sino el representante de Jesucristo en la Tierra. Sin embargo, el poder
que concentró para consolidar el Estado Pontificio en Roma, fue el mismo que lo
llevó a su decadencia y a ser víctima de sus propios seguidores, los cuales promovieron
su muerte.<o:p></o:p></span></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Cambria;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD">El sueño de Inocencio</span></i><span lang="ES-TRAD">,
la novela histórica de Gerardo Laveaga, narra la vida de Lotario de Segni, un destacado
estudiante de teología de la Universidad de Bolonia, Italia, en el año 1198
a.c., quien cuestionaba a su <i style="mso-bidi-font-style: normal;">magister, </i>Huguccio
de Pisa,<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> </i>¿Quién era más poderoso, el
Emperador o el Papa? Una pregunta difícil de contestar debido a que en ese
tiempo el emperador Enrique VI había mandado asesinar al Papa Gregorio VII y la
Iglesia Católica estaba a punto de ser absorbida por el Imperio germano. <o:p></o:p></span></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Cambria;">Lotario, hijo
de una familia acomodada, vivió su vida en un dilema: asumir el cargo como
príncipe de la familia Segni o seguir con su carrera eclesiástica y entregarse
por completo a la Iglesia y al Dios todopoderoso. Durante su vida como
universitario conoce una hermosa y atractiva joven de nombre Bruna, la cual
estaba vinculada a los llamados cátaros del sur de Francia, quienes eran
considerados por la Iglesia como herejes. Lotario se enamoró de Bruna y con
ella experimento los placeres de la vida terrenal. No obstante, hubo una
ruptura de pareja luego de que Iglesia en su lucha contra la herejía arrasara
con poblados y asesinara<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a la familia de
Bruna. No fue la única mujer en la vida de Lotario, también otra dama de nombre
Otolina, tuvo su incidencia en su corazón y sus decisiones. <o:p></o:p></span></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Cambria;">Tiempo
después, Lotario conoce a un monje erudito de nombre Ángelo,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>con el cual compartió vivencias en su
formación como diácono, así como aventuras con mujeres propias de jóvenes bien
parecidos. Ángelo tuvo una fuerte influencia en los pensamientos y acciones de
Lotario.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Los textos de la Ética y la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Metafísica </i>de Aristóteles así como las <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Meditaciones </i>de Marco Aurelio, que en
ese tiempo eran prohibidas por la Iglesia, formaban el repertorio de textos
clásicos de Ángelo, ávido lector de San Agustín. Sin embargo, luego de unos
años Ángelo falleció a cusa de un ataque de un lobo durante sus recorridos por los
bosques de Europa, pero su pensamiento y sus recuerdos quedaron para siempre en
la mente de Lotario. <o:p></o:p></span></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Cambria;">Pasaron los
años y el Papa Clemente III; viejo, cansado y a punto de morir, veía como la
Iglesia Católica perdía territorio e influencia en Europa y su capacidad de
maniobra en la Guerra Santa en Medio Oriente. Era momento entonces de elegir a
otro Papa. Mientras tanto, Lotario ya contaba con una experiencia como asesor
del pontífice debido a sus vastos conocimientos, capacidad diplomática y de
interlocución con otros principados. Estas cualidades, los buenos resultados
obtenidos así como las aportaciones que la familia Segni otorgaba de manera
permanente a la Santa Sede, fueron puntos a favor para que Lotario fuera tomado
en cuenta como candidato a nuevo Papa. Antes de morir, Clemente III encomienda
a su sobrino (Lotario) la titánica tarea de salvar a la Iglesia Católica.
Lotario de Segni y Juan de Salerno son los candidatos que disputan el mando de
la Santa Sede. La pregunta fue: ¿Cómo reconstruir la autoridad de la Iglesia? Y
la mejor respuesta la tuvo Lotario: “la amenaza para la cristiandad no son los
musulmanes o infieles, sino la ambición de los príncipes cristianos”</span><a href="file:///F:/Inocencio%20III.docx" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Cambria; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-family: Cambria;">.
Con esta maniobra política y argumentativa, Lotario demostró a los Obispos de
todas las regiones de Europa que él cumplía a cabalidad con el perfil del nuevo
Pontífice. Fue así como Lotario de Segni se convirtió en Inocencio III, retomando
la memoria histórica de sus antecesores pontífices <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Inocencio I y II; y desde luego, como un
homenaje a su amigo Ángelo recordando sus palabras: <o:p></o:p></span></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 35.4pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 11pt;"><span style="font-family: Cambria;">“Inocencio. Es un nombre engañoso. Una
careta de calidez. Además, el Papa que reinaba cuando Alarico saqueó Roma,
cuando más desorden hubo en el mundo, se llamaba Inocencio. La Iglesia se
desmoronaba, como ahora, y él consiguió que subsistiera a pesar de todo, que se
fortaleciera ante el embate de sus enemigos… Me gusta lo que representa. Luego
hubo otro Inocencio, igualmente astuto, pero menos espectacular, que se enfrentó
a un nuevo cisma. Inocencio es un nombre que conjura la desunión.”</span><a href="file:///F:/Inocencio%20III.docx" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 11pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Cambria; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-FSd-niAghYQ/Uc0Yv8on9tI/AAAAAAAAACY/-7NLqvBd0c0/s511/FRA1.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="220" src="http://4.bp.blogspot.com/-FSd-niAghYQ/Uc0Yv8on9tI/AAAAAAAAACY/-7NLqvBd0c0/s320/FRA1.png" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 35.4pt; text-align: justify;">
</div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Cambria;">Siguiendo con
las enseñanzas de su <i style="mso-bidi-font-style: normal;">magister</i>, Inocencio
tenía claro que “el Derecho se ha concebido para justificar las decisiones del
más fuerte (…) y sólo es útil cuando las dos partes tienen la misma fuerza”</span><a href="file:///F:/Inocencio%20III.docx" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Cambria; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-family: Cambria;">,
en este caso era necesario equilibrar la fuerza de la Iglesia con la del
Imperio Germano. Para lograr este objetivo, Inocencio III hizo maniobras
políticas e intervino en la elección de principados a favor de Roma, reformó <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>los Estatutos de la Iglesia; modificó el Credo
inculcando no sólo creer en un “solo Dios Padre Todo poderoso, creador del
cielo y de la tierra sino de todo lo visible e invisible”</span><a href="file:///F:/Inocencio%20III.docx" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Cambria; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-family: Cambria;">.
Todo esto con un solo fin: acumular aliados para abrir frentes de guerra contra
los cátaros, musulmanes y el desde luego, contra el emperador germano Felipe VII.<o:p></o:p></span></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Cambria;">Según la
interpretación que Inocencio hizo de San Agustín, el pontífice no violó <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el quinto mandamiento: “No mataras” en las
masacres realizadas en Laguedoc, región del sudeste de Occitiana, Francia,</span></span><span class="st"><span lang="ES-TRAD" style="color: #222222; font-family: "Arial","sans-serif";">
</span></span><span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Cambria;">debido a que fue en nombre de Dios. Además,
Inocencio III “predicaba la existencia de un Dios, pero en la práctica
necesitaba dos: uno para justificar el bien y otro –el demonio- para justificar
el mal”</span><a href="file:///F:/Inocencio%20III.docx" name="_ftnref5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Cambria; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-family: Cambria;">.
Incluso el Papa llegó a decir que “los cátaros no estaban del todo equivocados
(…) lo cómodo, lo verdaderamente cómodo, sería que Dios existiera. Sólo tendría
que ponerse en sus manos. Dejárselo todo a Él. Pero el problema, lo sabía era
suyo. No del diablo, ni de Dios”</span><a href="file:///F:/Inocencio%20III.docx" name="_ftnref6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Cambria; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-family: Cambria;">.<o:p></o:p></span></span></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-Heu33t3rWfw/Uc0Y6DnxgiI/AAAAAAAAACg/zHzlmLtJdkE/s409/papa_inocencio_iii_aprovacao_regra_franciscanos_1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://2.bp.blogspot.com/-Heu33t3rWfw/Uc0Y6DnxgiI/AAAAAAAAACg/zHzlmLtJdkE/s320/papa_inocencio_iii_aprovacao_regra_franciscanos_1.jpg" width="263" /></a></div>
<br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Cambria;">Después de
años de persecución, matanzas y guerra contra los enemigos de la Iglesia, Inocencio
logró recuperar los territorios de los Estados Pontificios y centralizar el
poder en Roma. Pero su ambición de unir a las iglesias de Occidente y de
Oriente, lo llevó a invadir Constantinopla, este hecho le trajo repercusiones y
contradicciones entre sus aliados, quienes se sentían utilizados por la Iglesia
y las maniobras del Obispo de Roma. Así <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>comenzó
la decadencia de Inocencio III, entre disputas de poder de sus allegados. <o:p></o:p></span></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Cambria;">Viejo, cansado
y enfermo, Inocencio III tenía alucinaciones y su conciencia no dejaba de
recordarle la traición a sus ideales de joven universitario, pero sobre todo la
traición a su entrañable amigo Ángelo, a quien juró luchar por un mundo mejor y
más justo. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Inocencio III quiso “rectificar”
el camino recorrido por la Iglesia y remendar los abusos y errores cometidos en
nombre de Dios. Sin embargo, sus allegados <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>más cercanos encabezados por su
sobrino Ugolino -un Obispo inteligente y astuto- consideraban que el Papa ya no
podía seguir al frente de la Iglesia y era necesario preparar su relevo por sus
incoherencias y alucinaciones. Un día después de muchos años, inesperadamente
volvió Bruna, la amante de juventud de Inocencio, ya no era la joven atractiva
y hermosa, pero seguía <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>siendo la persona
más crítica contra la Iglesia y las acciones de Inocencio. Luego de las
reclamaciones al Papa, Bruna le dio de beber una sustancia diluida en agua
que lo durmió para siempre. El plan de Ugolino y su grupo se llevó a cabo con
éxito.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Cambria;">Finalmente,
Ugolino tomaría las riendas de la Iglesia Católica y estaba convencido de
seguir con la lucha cristiana. Fue entonces cuando recordó las palabras de
Inocencio III: “la verdad como platicamos hace tanto tiempo no existe. Por eso
tengo que inventarla todos los días para tantos desdichados. Ellos la necesitan
para alcanzar la felicidad”</span><a href="file:///F:/Inocencio%20III.docx" name="_ftnref7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Cambria; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-family: Cambria;">.<o:p></o:p></span></span></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-KQy6861lcWw/Uc0ZCj0fdbI/AAAAAAAAACo/H-1PTMU8hT0/s1200/el-sueno-de-inocencio-gerardo-laveaga_MLA-F-145940376_6580.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://2.bp.blogspot.com/-KQy6861lcWw/Uc0ZCj0fdbI/AAAAAAAAACo/H-1PTMU8hT0/s320/el-sueno-de-inocencio-gerardo-laveaga_MLA-F-145940376_6580.jpg" width="208" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
</div>
<br />
<div style="mso-element: footnote-list;">
<!--[if !supportFootnotes]--><br />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<br />
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<a href="file:///F:/Inocencio%20III.docx" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 11pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 11pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Cambria; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: Cambria;"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 11pt;"> </span><span style="font-size: 11pt; mso-ansi-language: ES-MX;">Laveaga Gerardo, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">El
sueño de Inocencio. Ascenso y caída del Papa más poderoso de la historia</i>, Ed.
Planeta, 2006, México DF., p.125.<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<a href="file:///F:/Inocencio%20III.docx" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 11pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 11pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Cambria; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: Cambria;"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 11pt;"> </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 11pt; mso-ansi-language: ES-MX;">Ibid.,</span></i><span style="font-size: 11pt; mso-ansi-language: ES-MX;"> p.167</span><span style="mso-ansi-language: ES-MX;"><o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn3" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<a href="file:///F:/Inocencio%20III.docx" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Cambria; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Cambria;"><span lang="ES-TRAD"> </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="mso-ansi-language: ES-MX;">Ibid.,</span></i><span style="mso-ansi-language: ES-MX;"> p. 50<o:p></o:p></span></span></span></div>
</div>
<div id="ftn4" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<a href="file:///F:/Inocencio%20III.docx" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Cambria; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Cambria;"><span lang="ES-TRAD"> </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="mso-ansi-language: ES-MX;">Ibid.,</span></i><span style="mso-ansi-language: ES-MX;"> 369<o:p></o:p></span></span></span></div>
</div>
<div id="ftn5" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<a href="file:///F:/Inocencio%20III.docx" name="_ftn5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Cambria; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Cambria;"><span lang="ES-TRAD"> </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="mso-ansi-language: ES-MX;">Ibid.,</span></i><span style="mso-ansi-language: ES-MX;"> p.300<o:p></o:p></span></span></span></div>
</div>
<div id="ftn6" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<a href="file:///F:/Inocencio%20III.docx" name="_ftn6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Cambria; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Cambria;"><span lang="ES-TRAD"> </span><span style="mso-ansi-language: ES-MX;">Ibid., p.301<o:p></o:p></span></span></span></div>
</div>
<div id="ftn7" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<a href="file:///F:/Inocencio%20III.docx" name="_ftn7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Cambria; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Cambria;"> <i>Ibid.,</i><span style="mso-ansi-language: ES-MX;"> p.245<o:p></o:p></span></span></span></div>
</div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-5447205575686369618.post-56812611840467407382013-06-22T23:50:00.002-05:002013-06-23T00:02:01.726-05:00El arte gótico<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:TrackMoves/>
<w:TrackFormatting/>
<w:HyphenationZone>21</w:HyphenationZone>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:DoNotPromoteQF/>
<w:LidThemeOther>ES-MX</w:LidThemeOther>
<w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian>
<w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
<w:SplitPgBreakAndParaMark/>
<w:DontVertAlignCellWithSp/>
<w:DontBreakConstrainedForcedTables/>
<w:DontVertAlignInTxbx/>
<w:Word11KerningPairs/>
<w:CachedColBalance/>
</w:Compatibility>
<m:mathPr>
<m:mathFont m:val="Cambria Math"/>
<m:brkBin m:val="before"/>
<m:brkBinSub m:val="--"/>
<m:smallFrac m:val="off"/>
<m:dispDef/>
<m:lMargin m:val="0"/>
<m:rMargin m:val="0"/>
<m:defJc m:val="centerGroup"/>
<m:wrapIndent m:val="1440"/>
<m:intLim m:val="subSup"/>
<m:naryLim m:val="undOvr"/>
</m:mathPr></w:WordDocument>
</xml><![endif]--><br />
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="267">
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/>
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Table Normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin-top:0cm;
mso-para-margin-right:0cm;
mso-para-margin-bottom:10.0pt;
mso-para-margin-left:0cm;
line-height:115%;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;}
</style>
<![endif]-->
<br />
<div class="MsoNormal">
<span style="color: white; mso-themecolor: background1;">“Finalizaba
el siglo XII y las cosas estaban cambiando. Aumentaba la población, crecían las
ciudades. Mejoraba el estatus de los hombres y se transformó el estilo
arquitectónico. El pueblo quiso demostrar su amor a Dios ofreciéndole iglesias
decoradas, esbeltas que contrastaban con las robustas y austeras del románico.
El hombre quería acercarse a Dios, en un deseo de rozar al Señor.”<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5447205575686369618#_edn1" name="_ednref1" style="mso-endnote-id: edn1;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: white; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-themecolor: background1;">[i]</span></span></span></span></a></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: white; mso-themecolor: background1;">Francia
es cuna del gótico “la primera catedral es la de Sens; la primera Abadía, la de
Saint Denis; las primeras esculturas las de las fachadas occidentales de Saint
Denis y Chartres.”<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5447205575686369618#_edn2" name="_ednref2" style="mso-endnote-id: edn2;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: white; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-themecolor: background1;">[ii]</span></span></span></span></a>
Responsables de éstas principalmente son los Obispos Enrique de Sens y
Godofredo de Chartres, el abad Sugerde Saint Denis, entre amigos cercanos de
ellos. Es la representación de toda una renovación cultural, se crean las
universidades; la burguesía permite el acceso a la cultura para los laicos; los
artesanos comienzan a trabajar de forma independiente.</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://web.mit.edu/lxs/www/photos/parents/march/images/st-denis-rose-window.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="218" src="http://web.mit.edu/lxs/www/photos/parents/march/images/st-denis-rose-window.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: white; mso-themecolor: background1;">“El
gótico no fue una moda pasajera. Detrás de un cambio de estilo- en este caso
del románico al gótico- hay siempre un cambio en la concepción del hombre una
nueva visión del mundo. .. Son característicos de la arquitectura gótica: el
arco ojival, los arbotantes, los contrafuertes y la bóveda de crucería.”<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5447205575686369618#_edn3" name="_ednref3" style="mso-endnote-id: edn3;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: white; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-themecolor: background1;">[iii]</span></span></span></span></a></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: white; mso-themecolor: background1;">El
estilo gótico ya a finales del siglo XII y todo el XIII permite representar ya
sea por accidente o por la intención simbólica por la cual puede ser explicada,
la inmaterialidad de la iglesia o que sus bases no sean materiales sino
metafísicas. Y que estas luces de colores son el sostén primero de la iglesia y
no son muros, y dan a conocer una parte celestial a su público, creando el
ambiente en el cual el exterior no existe y sólo se encuentra esta divinidad o
poder al cual hay que temer y bajo el cual también estaremos cobijados.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: white; mso-themecolor: background1;">Ahora,
¿por qué mencioné que esto pudo ser un accidente? Hubo una redistribución del
uso de puntos de presión a través de la bóveda de crucería, lo cual da una
apertura de vanos entre los pilares, eliminando el muro y dejando lo básico de
la estructura. Esto que era tanto una solución como un problema, pues los muros
ya no eran necesarios con este sistema sin embargo se debían cerrar de alguna
manera,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>recurriendo al uso de ventanales
que provocaban esta iluminación de colores, dotando de un significado que bien
pudo ser buscado en la iglesia, de la luz como símbolo y sustento de la
iglesia, imagen de Dios que no es solo representada artísticamente por el
hombre sino que descompone la luz natural debido a la cristalería y que bien
podría formar parte de la tradición de los claritas que tiempo después retomará
Ficino.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: white; mso-themecolor: background1;">‘En
ningún sitio antes o después, la vidriera a desempeñado un papel semejante en
una composición arquitectónica, concebida en función del efecto coloreado y luminoso,
donde se unen todos los temas maravillosos del simbolismo de la luz’<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5447205575686369618#_edn4" name="_ednref4" style="mso-endnote-id: edn4;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: white; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-themecolor: background1;">[iv]</span></span></span></span></a></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: white; mso-themecolor: background1;">Además
de su gran elevación la cual produce al espectador una altura mayor de la que
en verdad posee, creando este efecto de vértigo, de magnificencia ante el cielo
y a su vez de terror de un derrumbamiento o fulminación divina. Sin embargo las
obras arquitectónicas rara vez eran concluidas debido a la falta de
presupuesto, la muerte del obispo que la había mandado a realizar, por la
muerte del arquitecto o alguna epidemia que causaba estragos entre la mano de
obra. Tras un largo tiempo se llegaban a retomar las obras, unas veces por los
hijos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de los constructores y otras por
los nietos de los primeros constructores.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: white; mso-themecolor: background1;">En el
arte gótico o su historia también se inicia una de las fantásticas historias
que aquí no se hablara sin embargo debe darse la pauta, pues los constructores
de estas magnificas obras arquitectónicas <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>llegan a ser conocidos como masones, albañiles,
uno de los gremios mejores organizados, y por consiguiente más organizados, sin
embargo en el texto manejado sólo se dice que los masones toman el vocabulario
especializado<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>empleado en la logia y las
marcas de albañilería . Sin embargo a través de este oscuro comienzo se han
construido mitos debido a los secretos que debieron tener como en cualquier
oficio pero que iban desde la aplicación de la física a la conservación y
aplicación de las pinturas, y tal vez hasta albergar el secreto de la piedra
filosofal como trata Fulcanelly en su libro <i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El misterio de las catedrales.</i></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://m1.i.pbase.com/g6/72/726772/2/71911221.kHYJ9M8g.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="211" src="http://m1.i.pbase.com/g6/72/726772/2/71911221.kHYJ9M8g.jpg" width="640" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: white; mso-themecolor: background1;">Con
todo este desarrollo cultural inicia cierta marca de la autoría, y con ello una
resignificación de la individualidad, los artistas comienzan a firmar sus
obras. Los albañiles grababan su marca para hacerse responsables del trabajo
realizado. Estas marcas pasan de padres a hijos. Y con el tiempo éstas se hacían
más complicadas pues la logia no permitía que estas se repitieran, la logia se
llamaba al taller donde se trabajaba y también se daba este nombre al tribunal
de albañiles bajo la autoridad del maestro albañil. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: white; mso-themecolor: background1;">Y para
la construcción que le era asignaba al maestro albañil se ponían bajo su cargo ,
una vez dada la aprobación el obispo, al maestro de obras, a los artesanos
(carpinteros, albañiles picapedreros, hojalateros, escultores, etc) Comenzando
así la gran labor de la catedral que no siempre era terminada por él o ellos y
que en ocasiones debía esperar varios siglos para llevar a su conclusión y con
ello cambiando diseños que el primer maestro pudo no estar de acuerdo. Así que
si visita una de estas <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>catedrales góticas
piense un poco todo lo que implican desde la cultura y símbolos que poseen
hasta la gran técnica y conocimientos empleados en ella. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-XYlxSuTulNs/URzFesZCF7I/AAAAAAAAAns/SMRZeXxqkHw/s1600/Vitraux_Saint-Denis_190110_18.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="178" src="http://4.bp.blogspot.com/-XYlxSuTulNs/URzFesZCF7I/AAAAAAAAAns/SMRZeXxqkHw/s320/Vitraux_Saint-Denis_190110_18.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div style="mso-element: endnote-list;">
<span style="color: white;"><br clear="all" />
</span><br />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<span style="color: white;">
</span><br />
<div id="edn1" style="mso-element: endnote;">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="color: white;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5447205575686369618#_ednref1" name="_edn1" style="mso-endnote-id: edn1;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[i]</span></span></span></span></a>
Templos, <i>Apoteosis del Gótico Europeo</i>,Ediciones SM y Unesco,1991, pág 4</span></div>
</div>
<span style="color: white;">
</span><br />
<div id="edn2" style="mso-element: endnote;">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="color: white;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5447205575686369618#_ednref2" name="_edn2" style="mso-endnote-id: edn2;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[ii]</span></span></span></span></a> Ibídem</span></div>
</div>
<span style="color: white;">
</span><br />
<div id="edn3" style="mso-element: endnote;">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="color: white;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5447205575686369618#_ednref3" name="_edn3" style="mso-endnote-id: edn3;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[iii]</span></span></span></span></a>
Ibíd., <i>Arte gótico</i>, pág. 8</span></div>
</div>
<span style="color: white;">
</span><br />
<div id="edn4" style="mso-element: endnote;">
<span style="color: white;">
</span><br />
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="color: white;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5447205575686369618#_ednref4" name="_edn4" style="mso-endnote-id: edn4;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[iv]</span></span></span></span></a> Grodecki
(1951) pag 45</span></div>
<span style="color: white;">
</span><br />
<div class="MsoEndnoteText">
<br /></div>
<span style="color: white;">
</span><br />
<div class="MsoEndnoteText">
<br /></div>
<span style="color: white;">
</span><br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<span style="color: white;">
</span><br />
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="color: white;">Bibliografia: </span></div>
<span style="color: white;">
</span><br />
<div class="MsoNormal">
<span style="color: white;">Victor Nieto Alcaide, La luz, simbolo y sistema visual, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">La luz y el espacio gotico, </i>III edición
en cuadernos de arte catedra. 1985</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: white;">Templos, <i>Apoteosís del gótico Europeo</i>,Ediciones SM y Unesco, 1991.</span></div>
<div class="MsoEndnoteText">
<br /></div>
</div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5447205575686369618.post-66421166724383520682013-06-22T20:24:00.000-05:002013-06-22T23:59:09.060-05:00El diablo en el cristianismo primitivo <!--[if gte mso 9]><xml>
<o:OfficeDocumentSettings>
<o:RelyOnVML/>
<o:AllowPNG/>
</o:OfficeDocumentSettings>
</xml><![endif]--><br />
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:TrackMoves/>
<w:TrackFormatting/>
<w:HyphenationZone>21</w:HyphenationZone>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:DoNotPromoteQF/>
<w:LidThemeOther>ES-MX</w:LidThemeOther>
<w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian>
<w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
<w:SplitPgBreakAndParaMark/>
<w:DontVertAlignCellWithSp/>
<w:DontBreakConstrainedForcedTables/>
<w:DontVertAlignInTxbx/>
<w:Word11KerningPairs/>
<w:CachedColBalance/>
</w:Compatibility>
<m:mathPr>
<m:mathFont m:val="Cambria Math"/>
<m:brkBin m:val="before"/>
<m:brkBinSub m:val="--"/>
<m:smallFrac m:val="off"/>
<m:dispDef/>
<m:lMargin m:val="0"/>
<m:rMargin m:val="0"/>
<m:defJc m:val="centerGroup"/>
<m:wrapIndent m:val="1440"/>
<m:intLim m:val="subSup"/>
<m:naryLim m:val="undOvr"/>
</m:mathPr></w:WordDocument>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="267">
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/>
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Table Normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin-top:0cm;
mso-para-margin-right:0cm;
mso-para-margin-bottom:10.0pt;
mso-para-margin-left:0cm;
line-height:115%;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;}
</style>
<![endif]-->
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX; mso-themecolor: background1;">Para iniciar este discurso<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que se aclare para no tener confusiones con
estas similitudes de palabras, las posibles relaciones que uno podría hacer
desde un punto de vista no filológico y creer<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>que como tienen un parecido <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>una
tiene que ver con otra <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>debido a que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>provengan de la misma raíz, y este es un
comentario que hace Burton Russel en su prefacio de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">El príncipe de las tinieblas.</i> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<span style="color: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX; mso-themecolor: background1;">" No existe ningun nexo etimológico entre las palabras inglesas
Devil y evil, ni tampoco entre devil y la raíz indio-europea dev que se observa
en devas o en inglés divine. El inglés Devil, como el <i style="mso-bidi-font-style: normal;">teufel</i> alemán y el Diablo español, se
derivan todos del griego <i style="mso-bidi-font-style: normal;">diabolos</i>,
que quiere decir "calumniador", "perjuro", o un
adversario" en la corte. Este nombre fue aplicado por primera vez del
Diablo en la traducción del Antiguo testamento (siglos II y III a. C.) en
correspondencia con el hebreo Satán, que significa "adversario",
"obstaculo" u "oponente". " <a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5447205575686369618#_edn1" name="_ednref1" style="mso-endnote-id: edn1;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX; mso-themecolor: background1;">[i]</span></span></span></span></a></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX; mso-themecolor: background1;">Así vemos dos principales etimologías <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>del diablo; el griego <i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>diabolos</i> con los
significados ya dichos y del hebreo<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Satán, sin embargo estos dos no han quedado libres ni puros en el
transcurso de su historia. Ya en el tercer siglo de nuestra era nace el nombre
Lucifer de la asociación del gran príncipe, Isaías 14, la estrella de la mañana
quien cayó desde los cielos debido a su orgullo. Los bizantinos creían también
que el Diablo era una criatura de Dios, que los demonios eran ángeles que
habían caído por su orgullo. Y que nos tentaban para alejarnos de Dios. Sin
embargo esta tradición principesca se unía a otra de Oriente con influencias de
Iran y de la India.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<span style="color: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX; mso-themecolor: background1;">"Los demonios derivaban de espíritus malignos menores del Medio
Oriente, mientras que el Diablo derivaba del mal'ak hebreo, la sombra del Señor
y el principio mazdaísta de la maldad." <a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5447205575686369618#_edn2" name="_ednref2" style="mso-endnote-id: edn2;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX; mso-themecolor: background1;">[ii]</span></span></span></span></a></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX; mso-themecolor: background1;">Así se empieza la construcción de Lucifer príncipe de
los demonios que eran espíritus malignos aunque éstos no estaban asociados a él
en un principio sino a otros dioses mayores que llegaban a estar establecidos
dentro esta jerarquía de demonios. Sin embargo recordemos que el cristianismo surge
en medioriente de donde podemos pensar que se retomo esta variedad de demonios
malignos de los que podemos pensar había toda una jerarquía en la India e Iran
en donde eran conocidos como <i style="mso-bidi-font-style: normal;">devas o
daevas</i>. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX; mso-themecolor: background1;">Una tradición helenística tardía clasifico a todos
los espíritus malignos como <i>daimonia</i>, "demonios", en
donde Satán entraría en la clasificación. Ésta fue la primer fuente de
confusión y la segunda se refiere a la tradición hebrea de los ángeles caídos.
Malakim hebreos, o ángeles, ocupaban un espacio en la cadena entre Dios y la
humanidad, tal como los <i>daimonia.</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX; mso-themecolor: background1;">Solo cuatro religiones tienen una unica figura del
diablo: el mazdaísmo( zoroastrianismo), la religión hebrea antigua (no así el
moderno judaísmo), la cristiandad y el islam. Antes de éstas no se halla en las
antiguas religiones greco-rromanas, ni en el hinduismo o budismo una
personificación única del mal, así como en las religiones antes
mencionadas.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX; mso-themecolor: background1;">Considérese que ninguna religión puede verse como
una fuente de pureza ni siquiera los judíos que parecen haber querido
mantenerla lo más “original” posible también <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ellos han tenido influencias de otras partes,
y no se quiera observar un mismo grupo judío desde el principio de los tiempos
sino una particular diáspora y que la comunicación entre judíos y cristianos no
fue intensificada y prohibida hasta el XII. Así el concepto de diablo se ha
desarrollado en diversos contextos aunque <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>hasta <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ahora
solo he hablado y hablaré del comienzo del concepto del Diablo en el
cristianismo primitivo.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<span style="color: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX; mso-themecolor: background1;">"El término "principe" (<i>archon)</i> para designar
al Diablo siempre se contrasta con el de "Señor" (<i>kyrios)</i> que
se designa para nombrar a Cristo." <a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5447205575686369618#_edn3" name="_ednref3" style="mso-endnote-id: edn3;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX; mso-themecolor: background1;">[iii]</span></span></span></span></a></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX; mso-themecolor: background1;">Es prudente observar que Cristo es Señor mas no
Señor de Señores como lo podría o es Dios, así creo cuando se da esta oposición
no se da entre la representación del Dios cristiano en contra de el Diablo, príncipe
de las tinieblas sino entre Cristo y el Diablo. Siempre conservando la
distinción <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>entre el Señor y el Señor de
señores pues uno es incognoscible, eterno y el otro cognoscible y mortal, sin
embargo esto será tema de discusión en diversos concilios sobre que tanto era
humano y divino Cristo.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX; mso-themecolor: background1;">Sin embargo el Diablo también entra en esa misma
oposición como sombra y contrario a Dios, entonces el Diablo es igual que
Cristo, cognoscible,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>mas no mortal. En
el Libro de Apocalipsis dice que el Diablo está encadenado como consecuencia
del acto redentor de Cristo, pero que será liberado cuando se aproxime final de
los tiempos. En la segunda venida, Cristo encadenará <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a Satán por mil años y luego de los cuales Satán
volverá para ser finalmente destruido. Esta dinámica es meramente cristiana y
desarrolla un papel importante en todo el primer milenio.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX; mso-themecolor: background1;">Sin embargo en la tradición judía<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>están las <i style="mso-bidi-font-style: normal;">aggadah</i>,
historias morales, leyendas, sermones, dónde el Diablo llamado Sammael más a
menudo que Satán es usado por Dios para probar los corazones. Las
leyendas judías registran detalles sobre Satán o Sammael, por ejemplo que tiene
doce alas; está cubierto de ojos; es hirsuto como una cabra; puede cambiar su
forma a voluntad; es un ángel rebelde que la humanidad solo puede vencer
siguiendo la tora.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX; mso-themecolor: background1;">La tradición judía parece tener más influencia en
la tradición cristiana que a la inversa, y es que la problemática de el Diablo
como un ente independiente de Dios, como su opositor y a su vez como igual a él
es algo que no queda esclarecido en ninguna tradición y menos cuando se mezclan
como es el caso del cristianismo que al tener que extenderse debe ir adoptando
ideas.</span></div>
<div style="mso-element: endnote-list;">
<br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<div id="edn1" style="mso-element: endnote;">
<div class="MsoEndnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5447205575686369618#_ednref1" name="_edn1" style="mso-endnote-id: edn1;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: white; mso-themecolor: background1;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: white; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-themecolor: background1;">[i]</span></span></span></span></span></a><span style="color: white; mso-themecolor: background1;"> Jeffrey Burton Russell, El
príncipe de las tinieblas, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">El poder del
mal y del bien en la historia</i>, Editorial Andrés Bello, Chile, Pág. 20</span></div>
</div>
<div id="edn2" style="mso-element: endnote;">
<div class="MsoEndnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5447205575686369618#_ednref2" name="_edn2" style="mso-endnote-id: edn2;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: white; mso-themecolor: background1;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: white; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-themecolor: background1;">[ii]</span></span></span></span></span></a><span style="color: white; mso-themecolor: background1;"> <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ibíd., <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Cristo
y el poder del mal, </i>Pág. 67</span></div>
</div>
<div id="edn3" style="mso-element: endnote;">
<div class="MsoEndnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5447205575686369618#_ednref3" name="_edn3" style="mso-endnote-id: edn3;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: white; mso-themecolor: background1;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: white; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-themecolor: background1;">[iii]</span></span></span></span></span></a><span style="color: white; mso-themecolor: background1;"> Ibíd., <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Cristo y el poder del mal, </i>pág. 65</span></div>
</div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-5447205575686369618.post-34054631069378777582013-06-21T22:49:00.001-05:002013-06-22T23:59:48.101-05:00El oficio de la caballería<!--[if gte mso 9]><xml>
<o:OfficeDocumentSettings>
<o:RelyOnVML/>
<o:AllowPNG/>
</o:OfficeDocumentSettings>
</xml><![endif]--><br />
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:TrackMoves/>
<w:TrackFormatting/>
<w:HyphenationZone>21</w:HyphenationZone>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:DoNotPromoteQF/>
<w:LidThemeOther>ES-MX</w:LidThemeOther>
<w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian>
<w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
<w:SplitPgBreakAndParaMark/>
<w:DontVertAlignCellWithSp/>
<w:DontBreakConstrainedForcedTables/>
<w:DontVertAlignInTxbx/>
<w:Word11KerningPairs/>
<w:CachedColBalance/>
</w:Compatibility>
<m:mathPr>
<m:mathFont m:val="Cambria Math"/>
<m:brkBin m:val="before"/>
<m:brkBinSub m:val="--"/>
<m:smallFrac m:val="off"/>
<m:dispDef/>
<m:lMargin m:val="0"/>
<m:rMargin m:val="0"/>
<m:defJc m:val="centerGroup"/>
<m:wrapIndent m:val="1440"/>
<m:intLim m:val="subSup"/>
<m:naryLim m:val="undOvr"/>
</m:mathPr></w:WordDocument>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="267">
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/>
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Table Normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin-top:0cm;
mso-para-margin-right:0cm;
mso-para-margin-bottom:10.0pt;
mso-para-margin-left:0cm;
line-height:115%;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;}
</style>
<![endif]-->
<br />
<div class="MsoListParagraph" style="margin-left: 71.4pt; mso-add-space: auto;">
<span style="color: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX; mso-themecolor: background1;">"Así como los jueces tienen el oficio de
juzgar; así los caballeros tienen el oficio de mantener la justicia." <a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5447205575686369618#_edn1" name="_ednref1" style="mso-endnote-id: edn1;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX; mso-themecolor: background1;">[i]</span></span></span></span></a></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: white; mso-themecolor: background1;">Oficio
porque se aprende, se enseña y es requerida su enseñanza desde el principio.
Porque se aprende a ser noble y no se es noble sólo por nacimiento, porque el
caballero se ve en la dificultad de defender la justicia, no debe ni puede
abusar de ella porque hacerlo va contra el oficio de la caballería.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: white; mso-themecolor: background1;">El
caballero poseía una función política que no dejaba de tener su relación con la
religión debido a que el caballero era también un siervo de Dios, y puede
pensarse en él de una manera cómica como un monje-guerrero.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: white; mso-themecolor: background1;">Al
pensar en el caballero, Lulls se refiere al ideal de la caballería que podrá
diferir del caballero de la literatura vernácula. En <i style="mso-bidi-font-style: normal;">El orden de la caballería</i> ofrece los puntos principales para el
oficio de la caballería y cuáles son las funciones principales de esta.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt;">
<span style="color: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX; mso-themecolor: background1;">"Es oficio de caballero, cabalgar y moderarse; correr lanzas;
concurrir con armas a torneos y justas; hacer tablas redondas; esgrimir; cazar
ciervos, osos, leones. Éstas y otras cosas semejantes son del oficio de
caballero; porque por estas cosas los caballeros se acostumbran a los hechos de
armas y a mantener el orden de caballería."<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5447205575686369618#_edn2" name="_ednref2" style="mso-endnote-id: edn2;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX; mso-themecolor: background1;">[ii]</span></span></span></span></a></span><span style="color: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-themecolor: background1;"></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-themecolor: background1;">Se debe estar
en constante ejercicio de las armas porque la función del caballero parte de
ejecutar la justicia con sus manos, con la fuerza y por ello es necesario
mantenerse en forma. Podría pensarse alguna relación con el actual poder
ejecutivo que debe defender al pueblo de las injusticias aunque también
protegerlo de sí mismo. Sin embargo el caballero también debe cumplir la
función de <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>muro entre el rey y el
vasallo (situación que rara vez sucede). Debe defender el abuso que pueda darse
de un poder más alto, ya sea este el rey o un caballero que esté por encima de
él, y a su vez imponer el temor entre los aldeanos para que no se den conflictos
entre ellos y si llegan a acontecer terminen rápidamente en ocasiones con la
simple presencia del caballero. Así el caballero posee su parte maquiavélica pues
le es preferente ser temido que amado en su cumplimiento de la justicia.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<span style="color: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-themecolor: background1;">"Y así como los clérigos, por su honesta vida,
por buen ejemplo y por ciencia, tienen orden y oficio de inclinar a las
gentes hacia la devoción y la buena vida, en tal guisa los caballeros, por
nobleza de ánimo y por fuerza de armas mantienen el orden de caballería,
inclinando a las gentes a temor; por el cual temen los hombres
injuriarse mutuamente los unos a los otros." <a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5447205575686369618#_edn3" name="_ednref3" style="mso-endnote-id: edn3;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-themecolor: background1;">[iii]</span></span></span></span></a></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX; mso-themecolor: background1;">No cualquiera podía ser caballero, la nobleza a la
que se refiere Lulls puede ser obtenida de dos maneras una naciendo en una cuna
en la que se tengan los medios para ser caballero; caballo, castillo, tierras.
Pero otra es el volverse caballero a través del buen servicio a otro caballero
o alguna persona de la nobleza. Para el primero era más fácil el acceder al
honor de la caballería justo con sus beneficios sin embargo se necesita de la
educación que se ha mencionado anteriormente. Y sin embargo se requiere de
ambas noblezas tanto de las de espíritu como de las que disponía alguien con
privilegios.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt;">
<span style="color: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX; mso-themecolor: background1;">"El caballero sin caballo no conviene con el orden de caballería;
así tampoco escudero sin nobleza de ánimo conviene al orden de caballería;
porque la nobleza del ánimo y del valor, es el principio del orden de
caballería, y en el orden es perseguida la vileza del ánimo."<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5447205575686369618#_edn4" name="_ednref4" style="mso-endnote-id: edn4;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX; mso-themecolor: background1;">[iv]</span></span></span></span></a></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX; mso-themecolor: background1;">Para volverse caballero se debían cumplir ciertos
rituales además de la educación y tener los recursos materiales para volverse
caballero. A pesar de que los rituales no sean tan necesarios Lulls menciona su
gran conveniencia,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>pues los rituales
mencionados son de paso de ser escudero a caballero, es decir de ser ayudante
del caballero a volverse un caballero; poseer los derechos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y deberes que esto implicaba: dar justicia,
tener una tierra, un caballo, una lanza, una espada la cual tiene un simbolismo
cada cosa que use el caballero.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<span style="color: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX; mso-themecolor: background1;"><br />
</span><span style="color: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX; mso-themecolor: background1;">"Al caballero se le da una espada; la cual es
labrada en semejanza de cruz, para significar que así como nuestro Señor
Jesucristo venció a la muerte en la cruz, en la cual muerte habíamos caído por
el pecado de nuestro padre Adán; de esta manera el caballero debe vencer con la
espada, y destruir los enemigos de la Cruz."<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5447205575686369618#_edn5" name="_ednref5" style="mso-endnote-id: edn5;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX; mso-themecolor: background1;">[v]</span></span></span></span></a></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX; mso-themecolor: background1;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Y como <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ser caballero implica también el servicio a
Dios, por ello se deben de cumplir con cuestiones referentes a ser un buen
cristiano católico. El caballero debe estar de acuerdo con 14 articulos, los
primeros 7 respecto a la divinidad y los segundos 7 con respecto a la humanidad</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<span style="color: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX; mso-themecolor: background1;">"Los siete sacramentos de la Santa Iglesia son éstos: bautismo,
confirmación, sacrificio<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>del altar,
penitencia de los pecados, órdenes que el obispo confiere al que hace
presbítero, diácono y subdiácono, matrimonio, unción." <a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5447205575686369618#_edn6" name="_ednref6" style="mso-endnote-id: edn6;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX; mso-themecolor: background1;">[vi]</span></span></span></span></a></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<span style="color: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX; mso-themecolor: background1;">"en el cual sean recordados los trece artículos que son el
fundamento de la Fe; los diez mandamientos de Dios; los siete sacramentos de la
Santa Iglesia; y demás cosas tocantes a la Fe." <a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5447205575686369618#_edn7" name="_ednref7" style="mso-endnote-id: edn7;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX; mso-themecolor: background1;">[vii]</span></span></span></span></a></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX; mso-themecolor: background1;">Estando de acuerdo con los mandamientos del cielo y
la justicia terrenal el caballero podrá formar parte de la sociedad ejerciendo
más que nada un papel de mediador y ejecutador de la justicia ya sea entre
cielo y tierra o entre dos poderes terrenales como lo serían otros caballeros
de mayor rango o entre la gente que debe defender y que comete injusticias.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX; mso-themecolor: background1;">"Después que el caballero espiritual y el
caballero terrenal han cumplido sus oficios respectivos, el caballero novel
debe montar a caballo y mostrarse a la gente, a fin de que todos sepan que es
caballero, y que se ha obligado a mantener y defender el honor de caballería;
porque cuanta más gente sepa que es caballero, mayor freno habrá el novel caballero,
y más difícil le será faltar en las cosas de la vida con el orden de
caballería.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX; mso-themecolor: background1;">13. Aquel día se debe celebrar una gran fiesta, dar
convites, celebrar justas y otras cosas convenientes a una fiesta de la
caballería."<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5447205575686369618#_edn8" name="_ednref8" style="mso-endnote-id: edn8;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX; mso-themecolor: background1;">[viii]</span></span></span></span></a></span></div>
<div style="mso-element: endnote-list;">
<br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<div id="edn1" style="mso-element: endnote;">
<div class="MsoEndnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5447205575686369618#_ednref1" name="_edn1" style="mso-endnote-id: edn1;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: white; mso-themecolor: background1;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: white; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-themecolor: background1;">[i]</span></span></span></span></span></a><span style="color: white; mso-themecolor: background1;"> Ramon Llull, Libro del Orden de
la caballería, Clásicos para Ars ,Pagina 12</span></div>
</div>
<div id="edn2" style="mso-element: endnote;">
<div class="MsoEndnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5447205575686369618#_ednref2" name="_edn2" style="mso-endnote-id: edn2;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: white; mso-themecolor: background1;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: white; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-themecolor: background1;">[ii]</span></span></span></span></span></a><span style="color: white; mso-themecolor: background1;"> Ibíd.,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>pág.12-13</span></div>
</div>
<div id="edn3" style="mso-element: endnote;">
<div class="MsoEndnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5447205575686369618#_ednref3" name="_edn3" style="mso-endnote-id: edn3;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: white; mso-themecolor: background1;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: white; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-themecolor: background1;">[iii]</span></span></span></span></span></a><span style="color: white; mso-themecolor: background1;"> Ibíd., página 9</span></div>
</div>
<div id="edn4" style="mso-element: endnote;">
<div class="MsoEndnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5447205575686369618#_ednref4" name="_edn4" style="mso-endnote-id: edn4;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: white; mso-themecolor: background1;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: white; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-themecolor: background1;">[iv]</span></span></span></span></span></a><span style="color: white; mso-themecolor: background1;"> Ibíd., pág. 19</span></div>
</div>
<div id="edn5" style="mso-element: endnote;">
<div class="MsoEndnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5447205575686369618#_ednref5" name="_edn5" style="mso-endnote-id: edn5;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: white; mso-themecolor: background1;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: white; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-themecolor: background1;">[v]</span></span></span></span></span></a><span style="color: white; mso-themecolor: background1;"> Ibíd., </span><span style="color: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX; mso-themecolor: background1;">pagina 26</span><span style="color: white; mso-themecolor: background1;"></span></div>
</div>
<div id="edn6" style="mso-element: endnote;">
<div class="MsoEndnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5447205575686369618#_ednref6" name="_edn6" style="mso-endnote-id: edn6;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: white; mso-themecolor: background1;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: white; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-themecolor: background1;">[vi]</span></span></span></span></span></a><span style="color: white; mso-themecolor: background1;"> Ibíd., página 24</span></div>
</div>
<div id="edn7" style="mso-element: endnote;">
<div class="MsoEndnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5447205575686369618#_ednref7" name="_edn7" style="mso-endnote-id: edn7;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: white; mso-themecolor: background1;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: white; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-themecolor: background1;">[vii]</span></span></span></span></span></a><span style="color: white; mso-themecolor: background1;">Ibíd., </span><span style="color: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX; mso-themecolor: background1;">pagina 24</span><span style="color: white; mso-themecolor: background1;"></span></div>
</div>
<div id="edn8" style="mso-element: endnote;">
<div class="MsoEndnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5447205575686369618#_ednref8" name="_edn8" style="mso-endnote-id: edn8;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: white; mso-themecolor: background1;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: white; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-themecolor: background1;">[viii]</span></span></span></span></span></a><span style="color: white; mso-themecolor: background1;"> Ibíd., pagina 25</span></div>
</div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5447205575686369618.post-23048891932724808032013-06-21T19:08:00.001-05:002013-06-21T19:14:49.494-05:00Imágenes y Símbolo en la Edad Media<br />
<br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Jacques Le Goff y
Jean-Claude Schmitt (editores)<o:p></o:p></span></b></div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Diccionario razonado
del Occidente medieval<o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-eN16hXEnPiE/UcTo8MXwy0I/AAAAAAAAAC4/yBDGns1ZIBM/s1600/Cristo_Acheiropoietos.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-eN16hXEnPiE/UcTo8MXwy0I/AAAAAAAAAC4/yBDGns1ZIBM/s1600/Cristo_Acheiropoietos.jpg" height="400" width="372" /></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Voy
a presentar en este texto, dos artículos del <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Diccionario</i>, los relativos a las imágenes y al símbolo en la Edad
Media, en ambos se hace patente la diferencia del tratamiento con la época
moderna, no sólo en estilos y temas sino en sus usos y estructuras. <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Imágenes<a href="https://www.blogger.com/editor/static_files/blank_quirks.html#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[1]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“La historia del arte, como disciplina
científica, nace en Alemania, en el siglo XIX”<a href="https://www.blogger.com/editor/static_files/blank_quirks.html#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>, con
Heinrich Wolfflin y Aloïs Riegl, quienes definieron sus objetivos, sus métodos
y sus temas, reservando un importante lugar a la cuestión del estilo, “estos
fundamentos permitieron el estudio riguroso de todos los campos relacionados
con la disciplina, desde la arquitectura a las artes «mayores» (pintura, escultura),
sin olvidar la iluminación de manuscritos y las artes decorativas”<a href="https://www.blogger.com/editor/static_files/blank_quirks.html#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>. Hubo
otras tendencias, como la que se produjo con Émile Mâle, o la de Aby Warburg y
sus discípulos, inspirados en la “filosofía de las formas simbólicas” de Ernst Cassirer,
vía que ha permitido, entre otras aportaciones, “comprender mejor el arte del
Renacimiento en su relación con el conjunto de las tradiciones cultas
(neoplatonismo, hermetismo, astrología, etc.) que lo fecundaron”<a href="https://www.blogger.com/editor/static_files/blank_quirks.html#_ftn4" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">El tiempo y el espacio
de la «imago»<o:p></o:p></span></b></div>
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">En
los últimos años, los historiadores han aprovechado el concepto de imagen para
“plantearse nuevas cuestiones sobre el funcionamiento social, las funciones
ideológicas, el poder de las imágenes en el pasado”<a href="https://www.blogger.com/editor/static_files/blank_quirks.html#_ftn5" name="_ftnref5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>,
además hoy en día se tiene más conciencia del “relativismo de las situaciones
históricas y antropológicas [que] nos aconseja […] no proyectar sobre las demás
sociedades […] <i style="mso-bidi-font-style: normal;">nuestra</i> noción de
arte, sus producciones, sus usos y sus funciones”<a href="https://www.blogger.com/editor/static_files/blank_quirks.html#_ftn6" name="_ftnref6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">En la cristiandad medieval, la noción de
«imagen» se muestra muy fecunda si la “intentamos comprender a partir de todos
los significados relacionados con el término latino <i style="mso-bidi-font-style: normal;">imago</i>”<a href="https://www.blogger.com/editor/static_files/blank_quirks.html#_ftn7" name="_ftnref7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>,
noción que se halla en el centro de la concepción medieval del mundo y del ser
humano. Imago remite no sólo a los objetos figurados (retablos, esculturas,
vidrieras, miniaturas, etcétera), sino también a las «imágenes» del lenguaje
(metáforas, alegorías, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">similitudines</i>
de obras literarias o de la predicación), se refiere también a la “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">imaginatio</i>, a las «imágenes mentales» de
la meditación y de la memoria, de los sueños y de las visiones”<a href="https://www.blogger.com/editor/static_files/blank_quirks.html#_ftn8" name="_ftnref8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">La noción de imagen está conectada con
la antropología cristiana, el hombre es creado a imagen y semejanza de Dios, los
discípulos son transformados en la imagen del Señor, Cristo es la imagen de
Dios invisible.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">El valor de las
imágenes cristianas como indicio<o:p></o:p></span></b></div>
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-mo_Bu61e0Fk/UcTpNa-Eg8I/AAAAAAAAADI/HiZtVfCapAw/s1600/460px-KellsFol032vChristEnthroned.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-mo_Bu61e0Fk/UcTpNa-Eg8I/AAAAAAAAADI/HiZtVfCapAw/s1600/460px-KellsFol032vChristEnthroned.jpg" height="320" width="245" /></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Las
imágenes medievales son muy diferentes con respecto a las imágenes actuales: hoy
vivimos en la época de las imágenes móviles, la época medieval era de imágenes
fijas; existe una diferencia completa entre la forma en que se trataba entonces
y ahora la relación entre la figura y el fondo, “las imágenes medievales
ignoraban la construcción del espacio según las reglas de la perspectiva y
concedían un lugar predominante, por el contrario, a la superposición de
figuras en una «superficie de inscripción»”<a href="https://www.blogger.com/editor/static_files/blank_quirks.html#_ftn9" name="_ftnref9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>, por
ejemplo: en ocasiones, el fondo es de oro y “es el <i style="mso-bidi-font-style: normal;">indicio</i> de una trascendencia de la imagen, más allá de la presencia
sensible”<a href="https://www.blogger.com/editor/static_files/blank_quirks.html#_ftn10" name="_ftnref10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[10]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">La imagen medieval no «representa»,
«hace presente» “lo invisible en lo visible, Dios en los humanos, lo ausente en
el presente, el pasado o el futuro en lo actual”<a href="https://www.blogger.com/editor/static_files/blank_quirks.html#_ftn11" name="_ftnref11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[11]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">El sentido de la imagen medieval está dado
en sincronía con un espacio que hay que aprehender en su estructura, en la
disposición de las figuras sobre la «superficie en que se inscriben» y en las
relaciones, a un tiempo formales y simbólicas, que establecen entre ellas.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">“El que el sentido de la imagen haya que
buscarlo siempre más allá de aquello que parece «representar», «ilustrar» o
«decir» contribuye a mostrar el parentesco que existe entre la imagen material
y las «imágenes mentales», en concreto las imágenes oníricas, con las que
comparte el nombre, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">imago</i>”<a href="https://www.blogger.com/editor/static_files/blank_quirks.html#_ftn12" name="_ftnref12" style="mso-footnote-id: ftn12;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[12]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>;
el sueño, por dar un ejemplo especial, era el medio que se empleaba para
sobrepasar la experiencia sensible y la contingencia humana, restituye en forma
de figura lo ausente, el pasado, lo trascendente y permite anticipar el futuro.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">En el Medievo, ¿la imagen es de origen
divino y milagroso?, ¿o bien es la que muestra la capacidad de crear? “Las
imágenes medievales, ¿no deberían ser entendidas como esas otras imágenes
insignes y milagrosas que los griegos llamaban acheiropoietes («no hechas por
la mano del hombre»), imágenes de un origen divino y milagroso?”<a href="https://www.blogger.com/editor/static_files/blank_quirks.html#_ftn13" name="_ftnref13" style="mso-footnote-id: ftn13;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[13]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>. También
se puede plantear la pregunta opuesta, “según Durero, ¿no sería el artista el
que se revela con la capacidad de crear a Dios a su propia imagen?”<a href="https://www.blogger.com/editor/static_files/blank_quirks.html#_ftn14" name="_ftnref14" style="mso-footnote-id: ftn14;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[14]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Las funciones sociales
de las imágenes religiosas<o:p></o:p></span></b></div>
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">“Las
imágenes no deben ser «adoradas», como hacen los paganos con los ídolos, pero
tampoco deben ser destruidas. Tienen […] una triple función: cuentan la
historia sagrada, fomentan la compunción de los pecadores y, por último,
instruyen a los iletrados que, contrariamente a los clérigos, no tienen un
acceso directo a las Escrituras.”<a href="https://www.blogger.com/editor/static_files/blank_quirks.html#_ftn15" name="_ftnref15" style="mso-footnote-id: ftn15;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[15]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>, tal
importancia llegaron a tener estos usos sociales que incluso se ha dicho que
las imágenes son la «Biblia de los iletrados». El obispo Guillermo Durand de
Mende anota en su obra <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Rationale
divinorum officiorum</i> que se concede más valor a las imágenes que a los
textos debido a su eficacia en esta función.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Hay que cuidarse de no simplificar las
funciones de las imágenes cristianas. El adornar también era, ante todo, un
medio de cumplir un contrato con Dios formulado previamente, sacrificando para
él considerables sumas de dinero, las que fueran necesarias para la elección de
los materiales más preciosos y para el pago de los salarios de los pintores,
escultores, maestros, vidrieros, orfebres.<o:p></o:p></span></div>
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"></span></b><br />
<div style="text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Símbolo<a href="https://www.blogger.com/editor/static_files/blank_quirks.html#_ftn16" name="_ftnref16" style="mso-footnote-id: ftn16;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[16]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Para
los autores de la Edad Media, el símbolo es una forma de pensar y de sentir tan
«natural» que no les era necesario “prevenir a los lectores sobre sus
intenciones teóricas, semánticas o didácticas”<a href="https://www.blogger.com/editor/static_files/blank_quirks.html#_ftn17" name="_ftnref17" style="mso-footnote-id: ftn17;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[17]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>,
ni definir sus términos. Con todo y eso, el léxico latino del símbolo cuenta
con una gran riqueza y destacable precisión, como es el caso de los escritos
salidos de la pluma de san Agustín, padre de toda la simbología medieval, pero también
los de otros autores más modestos, como los enciclopedistas o los compiladores
de las colecciones de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">exempla</i>.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Problemas de léxico<o:p></o:p></span></b></div>
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Al
acercarse a la Edad Media, es necesario ser consciente de que “las lenguas
occidentales contemporáneas no disponen apenas de instrumentos terminológicos
capaces de expresar con la exactitud y la diversidad del vocabulario latino
empleado [entonces] las formas de definir o de establecer qué se entiende por
símbolo”<a href="https://www.blogger.com/editor/static_files/blank_quirks.html#_ftn18" name="_ftnref18" style="mso-footnote-id: ftn18;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[18]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">El símbolo forma parte muy importante del
utillaje mental de la cultura medieval, se expresa a través de múltiples
vectores, se sitúa en diferentes niveles y concierne a todos los terrenos de la
vida intelectual, social, moral y religiosa. “El símbolo es siempre cambiante,
es polivalente y ambiguo. No se expresa sólo mediante palabras y textos, sino
también por imágenes, objetos, gestos, rituales, creencias, comportamientos”<a href="https://www.blogger.com/editor/static_files/blank_quirks.html#_ftn19" name="_ftnref19" style="mso-footnote-id: ftn19;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[19]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.<o:p></o:p></span></div>
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"></span></b><br />
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Una historia por hacer<o:p></o:p></span></b><br />
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Hay
sitio en el seno de los estudios medievales para una «historia simbólica»,
porque mucho de lo que se ha hecho cae dentro del esoterismo de estudios sin
seriedad, mientras que los “trabajos de calidad relativos al estudio del
símbolo […] se hallan restringidos a las alturas más especulativas de la
teología y de la filosofía, o se adentran hasta el detalle en el mundo del
emblema y de la emblemática”<a href="https://www.blogger.com/editor/static_files/blank_quirks.html#_ftn20" name="_ftnref20" style="mso-footnote-id: ftn20;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[20]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">En la Edad Media, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">symbolum</i> tiene un sentido religioso y dogmático.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">La analogía<o:p></o:p></span></b></div>
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">La forma en que
se construye el símbolo casi siempre en la Edad Media es en torno a una
relación de tipo analógico, apoyada en la semejanza entre dos objetos, dos
términos, dos nociones, “o bien en torno a la correspondencia entre una cosa y
una idea”<a href="https://www.blogger.com/editor/static_files/blank_quirks.html#_ftn21" name="_ftnref21" style="mso-footnote-id: ftn21;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[21]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.
</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: BookAntiqua;">El pensamiento medieval busca un vínculo
entre lo aparente y lo oculto, entre aquello que está en este mundo y lo que se
sitúa en las verdades eternas del más allá.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: BookAntiqua;">Interpretar es delimitar tal relación
entre lo material y lo inmaterial, analizarla para encontrar la verdad oculta
de los seres y de las cosas. Explicar, enseñar, pensar es buscar y desvelar los
significados ocultos. “Esto nos remite al sentido originario del término griego
</span><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: BookAntiqua-Italic;">sumbolon, </span></i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: BookAntiqua;">sentido que en latín pasó a un lugar
secundario: un signo de reconocimiento materializado en dos mitades de un
objeto que dos personas han compartido. Para el pensamiento medieval, desde el
más especulativo al más vulgar, cada objeto, cada elemento, cada ser vivo es,
así, la configuración de otra cosa que le corresponde en el plano superior o
eterno, de la que es el símbolo”<a href="https://www.blogger.com/editor/static_files/blank_quirks.html#_ftn22" name="_ftnref22" style="mso-footnote-id: ftn22;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: BookAntiqua; mso-fareast-language: EN-US;">[22]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-indent: 35.4pt;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-7gQy35vZFZQ/UcTpKZYsYPI/AAAAAAAAADA/vMxh5nYIvIQ/s1600/396px-Meister_des_Book_of_Durrow_002.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-7gQy35vZFZQ/UcTpKZYsYPI/AAAAAAAAADA/vMxh5nYIvIQ/s1600/396px-Meister_des_Book_of_Durrow_002.jpg" height="320" width="211" /></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: BookAntiqua;">La relación puede entre la apariencia,
engañosa, y la verdad oculta puede ser natural, formal, estructural, fónica,
gráfica, plástica, o bien puede apoyarse en consideraciones afectivas, mágicas
u oníricas.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: BookAntiqua;">Así, al estudiar los símbolos en la Edad
Media, es necesario no proyectar nuestros conocimiento actuales, pero además,
de gran importancia, es preciso evitar establecer una frontera muy clara entre
real e imaginario. “Para el historiador, y para el historiador de la Edad Media
quizá más que para ningún otro, lo imaginario forma siempre parte de la
realidad”<a href="https://www.blogger.com/editor/static_files/blank_quirks.html#_ftn23" name="_ftnref23" style="mso-footnote-id: ftn23;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: BookAntiqua; mso-fareast-language: EN-US;">[23]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: BookAntiqua;">La etimología<o:p></o:p></span></b></div>
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: BookAntiqua;">“El símbolo medieval se deja aprehender fundamentalmente por medio
de las palabras”<a href="https://www.blogger.com/editor/static_files/blank_quirks.html#_ftn24" name="_ftnref24" style="mso-footnote-id: ftn24;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: BookAntiqua; mso-fareast-language: EN-US;">[24]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.
Para muchos autores de la Edad Media, son las palabras las que contienen la
verdad de los seres y de las cosas, y, por lo tanto, al reencontrar el origen y
la historia de cada palabra se puede acceder a la verdad ontológica del ser o
del objeto que designa.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: BookAntiqua;">Para el pensador medieval las leyes de la
fonética eran desconocidas, y es en la lengua latina donde se busca el origen y
la historia de una palabra latina, no en su filiación griega, todo tiene un
motivo, a veces sólo sostenido por ciertas expresiones que a nosotros nos
sugieren frágiles malabarismos verbales, sin embargo, “todo lo que nos parece
hoy científicamente estable quizás hará sonreír a los filólogos que nos sucedan
de aquí a dos o tres siglos”<a href="https://www.blogger.com/editor/static_files/blank_quirks.html#_ftn25" name="_ftnref25" style="mso-footnote-id: ftn25;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: BookAntiqua; mso-fareast-language: EN-US;">[25]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.
Además, en ocasiones algunos autores de la Edad Media bromeaban o se divertían cuando
se entregaban a la tarea etimológica.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: BookAntiqua;">Un ejemplo de la relación del símbolo con
la cosa es el que se hace patente en los nombres, así, “nombrar es siempre un
acto extremadamente fuerte, porque el nombre mantiene relaciones estrechas con
el destino de la persona que lo lleva. Es el nombre el que da sentido a la
vida”,<a href="https://www.blogger.com/editor/static_files/blank_quirks.html#_ftn26" name="_ftnref26" style="mso-footnote-id: ftn26;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: BookAntiqua; mso-fareast-language: EN-US;">[26]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
“Conocer un nombre propio es, pues, conocer la naturaleza profunda de quien lo
lleva”<a href="https://www.blogger.com/editor/static_files/blank_quirks.html#_ftn27" name="_ftnref27" style="mso-footnote-id: ftn27;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: BookAntiqua; mso-fareast-language: EN-US;">[27]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: BookAntiqua;">Existen otras especificidades muy
importantes a tomar en cuenta cuando se trata del símbolo en la Edad Media,
procedimientos como el de la diferenciación, que se utilizaban para dar sentido
a una serie, por medio de la desviación, la transgresión de una secuencia, la inversión,
el igualar los extremos, el tomar la parte por el todo, que son diferentes
maneras de producir y utilizar lo simbólico.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt 35.4pt; mso-layout-grid-align: none;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: BookAntiqua;">También
es importante considerar que en ciertas dimensiones el símbolo medieval <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: BookAntiqua;">mantiene “resistencia al análisis o bien logra escaparse del
todo”.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: BookAntiqua;">Existe el simbolismo aplicado, es
necesario analizar el contexto pero según las maneras en que el contexto se
construye en esa época, no según se construye o se interpreta en nuestra época.
Otra parte importante es la forma en que el símbolo interviene, tal vez incluso
más importante que su significado, “tomando el ejemplo de los colores, se puede
afirmar que el rojo no es tanto el color que significa la pasión o el pecado,
sino el color que interviene violentamente (para bien o para mal); el verde, el
color que causa ruptura, desorden y luego renovación; el azul, el que calma o
el que aleja; el amarillo, el que excita o acompaña a la trasgresión”<a href="https://www.blogger.com/editor/static_files/blank_quirks.html#_ftn28" name="_ftnref28" style="mso-footnote-id: ftn28;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: BookAntiqua; mso-fareast-language: EN-US;">[28]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div style="mso-element: footnote-list;">
<!--[if !supportFootnotes]--><br />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<br />
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<a href="https://www.blogger.com/editor/static_files/blank_quirks.html#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Calibri;"> Le
Goff, Jacques y Schmitt, Jean-Claude (editores), <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Diccionario razonado del Occidente medieval</i>, [traducción de Ana
Isabel Carrasco Manchado], Akal Ediciones, pp. 364-373.<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<a href="https://www.blogger.com/editor/static_files/blank_quirks.html#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Calibri;"> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Idem</i>, p. 364.<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn3" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<a href="https://www.blogger.com/editor/static_files/blank_quirks.html#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Calibri;"> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ibidem</i>.<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn4" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<a href="https://www.blogger.com/editor/static_files/blank_quirks.html#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Calibri;"> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ibidem</i>.<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn5" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<a href="https://www.blogger.com/editor/static_files/blank_quirks.html#_ftnref5" name="_ftn5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Calibri;"> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Idem</i>, p. 365.<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn6" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<a href="https://www.blogger.com/editor/static_files/blank_quirks.html#_ftnref6" name="_ftn6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Calibri;"> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ibidem</i>.<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn7" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<a href="https://www.blogger.com/editor/static_files/blank_quirks.html#_ftnref7" name="_ftn7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Calibri;"> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ibidem</i>.<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn8" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<a href="https://www.blogger.com/editor/static_files/blank_quirks.html#_ftnref8" name="_ftn8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Calibri;"> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ibidem</i>.<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn9" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<a href="https://www.blogger.com/editor/static_files/blank_quirks.html#_ftnref9" name="_ftn9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Calibri;"> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Idem</i>, p. 366.<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn10" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<a href="https://www.blogger.com/editor/static_files/blank_quirks.html#_ftnref10" name="_ftn10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[10]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Calibri;"> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ibidem</i>.<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn11" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<a href="https://www.blogger.com/editor/static_files/blank_quirks.html#_ftnref11" name="_ftn11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[11]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Calibri;"> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Idem</i>, p. 367.<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn12" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<a href="https://www.blogger.com/editor/static_files/blank_quirks.html#_ftnref12" name="_ftn12" style="mso-footnote-id: ftn12;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[12]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Calibri;"> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ibidem</i>.<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn13" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<a href="https://www.blogger.com/editor/static_files/blank_quirks.html#_ftnref13" name="_ftn13" style="mso-footnote-id: ftn13;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[13]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Calibri;"> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ibidem</i>.<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn14" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<a href="https://www.blogger.com/editor/static_files/blank_quirks.html#_ftnref14" name="_ftn14" style="mso-footnote-id: ftn14;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[14]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Calibri;"> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Idem</i>, p. 368.<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn15" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<a href="https://www.blogger.com/editor/static_files/blank_quirks.html#_ftnref15" name="_ftn15" style="mso-footnote-id: ftn15;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[15]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Calibri;"> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Idem</i>, p. 369.<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn16" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;">
<a href="https://www.blogger.com/editor/static_files/blank_quirks.html#_ftnref16" name="_ftn16" style="mso-footnote-id: ftn16;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[16]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: Calibri;"> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Idem</i>, pp.
741-750.<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn17" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<a href="https://www.blogger.com/editor/static_files/blank_quirks.html#_ftnref17" name="_ftn17" style="mso-footnote-id: ftn17;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[17]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Calibri;"> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Idem</i>, p. 741.<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn18" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<a href="https://www.blogger.com/editor/static_files/blank_quirks.html#_ftnref18" name="_ftn18" style="mso-footnote-id: ftn18;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[18]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Calibri;"> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ibidem</i>.<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn19" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<a href="https://www.blogger.com/editor/static_files/blank_quirks.html#_ftnref19" name="_ftn19" style="mso-footnote-id: ftn19;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[19]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Calibri;"> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ibidem</i>.<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn20" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<a href="https://www.blogger.com/editor/static_files/blank_quirks.html#_ftnref20" name="_ftn20" style="mso-footnote-id: ftn20;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[20]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Calibri;"> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Idem</i>, p. 742.<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn21" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<a href="https://www.blogger.com/editor/static_files/blank_quirks.html#_ftnref21" name="_ftn21" style="mso-footnote-id: ftn21;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[21]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Calibri;"> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ibídem</i>.<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn22" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<a href="https://www.blogger.com/editor/static_files/blank_quirks.html#_ftnref22" name="_ftn22" style="mso-footnote-id: ftn22;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[22]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Calibri;"> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Idem</i>, pp. 742-743.<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn23" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<a href="https://www.blogger.com/editor/static_files/blank_quirks.html#_ftnref23" name="_ftn23" style="mso-footnote-id: ftn23;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[23]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Calibri;"> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Idem</i>, p. 743.<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn24" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<a href="https://www.blogger.com/editor/static_files/blank_quirks.html#_ftnref24" name="_ftn24" style="mso-footnote-id: ftn24;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[24]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Calibri;"> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ibídem</i>.<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn25" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<a href="https://www.blogger.com/editor/static_files/blank_quirks.html#_ftnref25" name="_ftn25" style="mso-footnote-id: ftn25;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[25]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Calibri;"> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Idem</i>, p. 744.<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn26" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<a href="https://www.blogger.com/editor/static_files/blank_quirks.html#_ftnref26" name="_ftn26" style="mso-footnote-id: ftn26;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[26]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Calibri;"> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ibidem</i>.<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn27" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<a href="https://www.blogger.com/editor/static_files/blank_quirks.html#_ftnref27" name="_ftn27" style="mso-footnote-id: ftn27;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[27]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Calibri;"> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Idem</i>, 745.<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn28" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<a href="https://www.blogger.com/editor/static_files/blank_quirks.html#_ftnref28" name="_ftn28" style="mso-footnote-id: ftn28;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[28]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Calibri;"> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ídem</i>, p. 748.</span></span></div>
</div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5447205575686369618.post-69069567156595597712013-06-21T18:45:00.001-05:002013-06-22T22:24:28.319-05:00<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: 'Arial','sans-serif'; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES;">Alimentación en la </span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-MX">Edad Media<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"></span><br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"></span><br /></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Arial','sans-serif'; mso-fareast-font-family: BookAntiqua;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Durante la Edad Media, las familias vivían de su ganado y de sus derivados (huevo, leche, carne), sobre todo, la clase campesina, así como de los productos de sus cacerías; siendo ésta una de las principales fuentes de alimentación</span><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5447205575686369618#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: BookAntiqua; mso-fareast-language: ES;">[1]</span></span></span></span></a><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">. Asimismo, se practicaba la pesca (e</span></span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">n las zonas costeras, además de la carne, las clases altas disfrutaban en sus banquetes de distintas clases de pescado, en especial aquellos presentados y adornados con especias, ingrediente imprescindible en cualquier mesa de esta clase). (Molina). La<span style="font-family: 'Arial','sans-serif'; mso-fareast-font-family: BookAntiqua;"> horticultura, la ganadería silvestre, la ovina, el cultivo cerealista (el trigo) y la arboricultura (la vid y el olivo), eran otras fuentes de alimentación.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"></span><br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-family: 'Arial','sans-serif'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: BookAntiqua;">La población medieval heredó, de las culturas griega y romana, parte de las costumbres alimentarias, donde predominaban los productos de origen vegetal a base de gachas de harina (cocido de avena u otros cereales), pan, vino, aceite y hortalizas;</span><span style="font-family: BookAntiqua; font-size: 8.5pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: BookAntiqua;"> </span><span style="font-family: 'Arial','sans-serif'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: BookAntiqua;">ello complementado con un poco de carne que ellos mismos cazaban y, sobre todo, queso (generalmente de cabras y de cameros). De estos últimos consumían también su carne.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"></span><br /></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-family: 'Arial','sans-serif'; mso-fareast-font-family: BookAntiqua;">También heredaron, de la civilización romana, la elaboración de bebidas fermentadas obtenidas a partir de cereales (cerveza), de frutas del bosque (sidra) o de leche de yegua.</span> También, era el vino -la bebida más consumida, pues el agua, al no estar tratada, podía provocar enfermedades-, el aceite y el vinagre, el pan -de distintos colores que correspondían a las diversas calidades-, la miel para endulzar los alimentos y la sopa, que era el plato más consumido y cocinado</span><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5447205575686369618#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: ES;">[2]</span></span></span></span></a><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">.(Molina)<o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"></span><br /></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Gracias a fenómenos como las peregrinaciones, las Cruzadas y la movilidad entre órdenes religiosas, en la Edad Media se introdujeron en España nuevas especias y productos como el jengibre, la canela, la nuez moscada, el azafrán o la pasta, que pudieron disfrutar sólo algunos privilegiados. Estos ingredientes se consideraban productos de lujo, ya que su transporte desde el lejano Oriente y África llevaba consigo costosos gastos. (Molina)<o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"></span><br /></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Para su conservación, los ciudadanos medievales, debían tratar los alimentos con sal o el secado. Así, algunos historiadores apuntan a que el gran gusto que se tenía en esta época por las salsas y las especias respondía a una necesidad de ocultar el sabor a veces casi putrefacto de los alimentos. Sin un sistema de refrigeración es lógico pensar en soluciones para no derrochar alimentos. </span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<o:p><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"></span></o:p> </div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">La clase social a la que se pertenecía marcaba la alimentación del grupo, especialmente en los siglos altomedievales. (Molina)<o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"></span><br /></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Los clérigos, fieles a la austeridad y la pobreza, comían los productos que les reportaban sus huertos, las tierras arrendadas y la caridad de los vecinos. La carne era escasa en sus mesas, no tanto por no poder pagarla, sino por las restricciones propias de la religión, como en tiempos de Cuaresma. (Molina)<o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"></span><br /></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">En cuanto a las costumbres, gracias a Frugoni, reputada medievalista, hoy sabemos que el tenedor fue un invento de la Italia de la Edad Media. Un instrumento utilizado para poder comer adecuadamente la pasta, la gran herencia que hoy, comparando las recetas antiguas y las más modernas, no ha perdido un ápice de su original composición y textura. Antes de la generalización de esta herramienta, los alimentos se ingerían en su mayoría con las manos, a excepción de la sopa y los guisos, comida con las que se utilizaba cucharas, normalmente de madera. Asimismo, la invención de las panaderías<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>pastelerías <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(Molina)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"></span><br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Arial','sans-serif'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: BookAntiqua;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Existían, además, ciertas formas marginales de explotación de los bosques y de las ciénagas, pero la economía dominante marcaba las prácticas prioritarias de cultivo, prácticas que estaban revestidas, también de un carácter Ideológico. Por el contrario, en la cultura alimentaria de las poblaciones célticas y germánicas, los alimentos de origen animal tenían una importancia capital.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"></span><br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Arial','sans-serif'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: BookAntiqua;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Estos pueblos practicaban -y promovían ideológicamente- una economía caracterizada, esencialmente, por la silvicultura y el pastoreo, basada, por tanto, en la explotación de los bosques y de los pastos naturales y no en las actividades de cultivo de la tierra. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"></span><br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Arial','sans-serif'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: BookAntiqua;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">La Alta Edad Media vio predominar un modelo «mixto» de régimen alimentario, en el que los cereales y las legumbres u hortalizas coexistían con la carne y el pescado, todos con el mismo grado de importancia, todos igualmente indispensables para asegurar la supervivencia cotidiana de la mayoría o el placer de la elite. Supervivencia o placer: la alternativa indica, evidentemente, la discriminación social. Pero, debe subrayarse que, en el curso de la Alta Edad Media, todo el mundo, tanto campesinos como señores podían beneficiarse todavía de la variedad y de la diversificación del régimen alimentario. Esto se explica por la confluencia de dos factores decisivos. Por una parte, los recursos medioambientales y alimentarios eran suficientemente abundantes (y variados) para una población que había comenzado a disminuir en el curso de la Antigüedad tardía, de manera que el menor número de personas que alimentar compensaba el nivel técnico elemental en el que se encontraba el sistema de producción.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"></span><br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Arial','sans-serif'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: BookAntiqua;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Perfectamente coherentes y conscientes, estos dos modelos alimentarios se oponían el uno al otro, como signos de identidad y de diferenciación cultural: a la ideología de la civilización urbano-rural respondía la mitología del bosque y de la vida “salvaje», y a la tríada pan-vino-aceite, necesaria y más que suficiente para definir el espacio de la «civilización» en la que se desarrollaron los mundos griego y latino, equivalía, en el ambiente céltico y germánico, la epopeya del cerdo, concebido como el origen de la vida y como la esencia misma del alimento y de la nutrición. En apariencia, se pretendía resaltar la oposición entre «cultura» y «naturaleza», pero en realidad se trataba de la confrontación de dos culturas diferentes. En el curso de la Alta Edad Media, esta oposición persiste. Hay, sin embargo, cierto acercamiento, gracias a un doble proceso de integración -una especie de aculturación recíproca que comienza en el siglo V o VI y se completa en los siglos siguientes. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"></span><br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"></span><br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"></span><br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"></span><br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"></span><br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"></span><br /></div>
<div style="mso-element: footnote-list;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"></span><br /></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><hr size="1" style="text-align: left;" width="33%" />
</span><div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5447205575686369618#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span></span></span></span></a><span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> Jacques Le Goff y Jean Claude Schmitt, <em>Diccionario razonado del Occidente Medieval.<o:p></o:p></em></span></span></div>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5447205575686369618#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: ES;">[2]</span></span></span></span></a><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> Ana Molina Reguilón art. en <em>http://www.arteguias.com/gastronomiamedieval.htm<o:p></o:p></em></span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"></span><br />
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<br /></div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5447205575686369618.post-67726436588868609482013-06-19T20:14:00.000-05:002013-06-19T20:24:56.163-05:00El Héroe en el imaginario colectivo de la Edad Media<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-zo_Lv6A2ziM/UcJWgZ77fDI/AAAAAAAAABo/NDemq8u5uv0/s1600/knights-5.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="305" src="http://3.bp.blogspot.com/-zo_Lv6A2ziM/UcJWgZ77fDI/AAAAAAAAABo/NDemq8u5uv0/s320/knights-5.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 107%;">“Los hombres y las
mujeres en la Edad Media soñaron muchas veces con la eclosión de un tiempo en
el que reinaran la fe y la virtud, el milenio apocalíptico dirigido por un rey
surgido de la historia”<a href="file:///F:/RESUMEN%20EDAD%20MEDIA.docx" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>,
afirma Jacques Le Goff para describir algunos elementos del imaginario
colectivo en el medievo. La figura del héroe no sólo simboliza y refleja la
realidad social de la Edad Media, sino que además constituye los anhelos de una
sociedad compleja, donde se entremezclan lo real y lo fantástico dentro de un
mismo territorio. La cortesía y el heroísmo son un legado de los caballeros del
medievo como el Rey Arturo, Carlomagno y el Cid, que siguen presentes en la forma
de concebir a los héroes de nuestros días. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 107%;">Por “imaginario
colectivo” debemos entender a todo el conjunto de representaciones culturales
entre lo real y sobrenatural que sobre pasa territorios y temporalidades desde
el ámbito social hasta el individual. En palabras de Le Goff <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“el sistema de los sueños de una sociedad, de
una civilización que transforma lo real en visiones apasionadas de la mente. Lo
imaginario tiene que distinguirse también de lo simbólico”<a href="file:///F:/RESUMEN%20EDAD%20MEDIA.docx" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>. De
igual forma<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Le Goff advierte que debemos
distinguir entre lo ideológico y lo imaginario, es decir, si bien es cierto que
la ideología genera una concepción del mundo; lo imaginario utiliza las
imágenes de la mente humana que hacen actuar y pensar a una sociedad para
estructurar su historia. Es por ello que Le Goff no se remite sólo a objetos
figurados, sino sobre todo a las imágenes del lenguaje y mentales como la
memoria, los sueños y las visiones.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 107%;">Una de esas imágenes es
la del héroe. En<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la Grecia Antigua las
habilidades y virtudes del héroe estaban estrechamente vinculadas con el don de
los dioses; en la Edad Media, “el héroe no es más que un hombre, todo hombre es
un pecador, y a la fidelidad feudal se le opone la tradición de los malvados”<a href="file:///F:/RESUMEN%20EDAD%20MEDIA.docx" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.
Para describir al héroe, Le Goff utiliza el concepto de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">preux</i>, un término medieval de finales del siglo XII, el cual
engloba a personajes de alto rango -en este caso reyes-<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>con características como el valor guerrero.
Posteriormente en el siglo XIII las cualidades del héroe se orientaron hacia el
sentido cortés, gentil, bello y franco. Sin embargo,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>cabe mencionar que en el siglo XI el
pacifismo cristiano no pudo contener la brutalidad y violencia de los
caballeros al servicio de la Iglesia Católica Romana, en su cruzada por los
territorios santos en Medio Oriente. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 107%;"></span> </div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-Tyd3sJbMef8/UcJW3j1gYSI/AAAAAAAAAB8/ZwypYZ-oNnk/s1600/rey_arturo%255B1%255D.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="189" src="http://1.bp.blogspot.com/-Tyd3sJbMef8/UcJW3j1gYSI/AAAAAAAAAB8/ZwypYZ-oNnk/s320/rey_arturo%255B1%255D.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-2m-8bq4p004/UcJWrUV32iI/AAAAAAAAABw/lAjsjK05Vps/s1600/Rolandfealty.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"></a> </div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span> </div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 107%;">Para describir con
mayor detalle al héroe y caballero, Le Goff utiliza el personaje histórico del
Rey Arturo, quien posteriormente se convertiría en un hombre entre la realidad
y la ficción. Arturo defensor de los bretones elogiado por sus acciones en la
literatura celtica, expresa la encarnación mítica de la política
medieval. “La Mesa Redonda es el sueño de un mundo de igualdad que no encontró
su encarnación en la sociedad medieval, sociedad muy jerarquizada<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y no igualitaria”<a href="file:///F:/RESUMEN%20EDAD%20MEDIA.docx" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.
Si bien es cierto que el oficio de caballero desde el punto de vista social y
militar fue restringido a la élite aristocrática, en el imaginario colectivo de
las personas comunes<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>concebían al
caballero como un defensor de los oprimidos. Uno de los instrumentos que
engrandece al caballero es su espada, ésta es la compañera maravillosa de todo
héroe excepcional. En el caso de Arturo, su espada Excalibur por un lado,
expresa al valeroso caballero con su arma mágica con la que derrota a cualquier
enemigo o monstro que se le ponga enfrente, y por el otro, simboliza la cruz
cristiana del rey civilizatorio de los pueblos liberados del mal. El personaje
de Arturo “fue el rey trifuncional de la tradición indoeuropea, rey sagrado en
su primera función, rey guerrero en su segunda, y rey civilizador en la tercera”<a href="file:///F:/RESUMEN%20EDAD%20MEDIA.docx" name="_ftnref5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>. <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 107%;">Le Goff sostiene que la herencia
de los mitos de los héroes de la Edad Media fue víctima de un olvido, de una “perdida”
momentánea durante los siglos XVII y XVIII a causa del humanismo Ilustrado,
quien se encargó de crear una imagen “negra” y oscurantista de la Edad Media. Por
el contario, el romanticismo se encargó de rescatar la memoria del imaginario
colectivo del medievo. Posteriormente hubo un tercer renacimiento del
imaginario medieval y es el que se encargó de promover el cine y los comics del
siglo XX. <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-Tyd3sJbMef8/UcJW3j1gYSI/AAAAAAAAAB4/SutBJXs8sYg/s1600/rey_arturo%5B1%5D.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"></a> </div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-a4KVtqPiZ8Q/UcJXR7DSLQI/AAAAAAAAACA/gNN7m3zx3w0/s1600/46940_1_LeGoff_Heroes,maravillasyleyendas_300.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://4.bp.blogspot.com/-a4KVtqPiZ8Q/UcJXR7DSLQI/AAAAAAAAACA/gNN7m3zx3w0/s320/46940_1_LeGoff_Heroes,maravillasyleyendas_300.jpg" width="207" /></a></div>
<div style="mso-element: footnote-list;">
<!--[if !supportFootnotes]--><br />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<br />
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<a href="file:///F:/RESUMEN%20EDAD%20MEDIA.docx" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"><span style="font-size: x-small;"> Le Goff Jacques, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Héroes, maravillas y leyendas de la Edad
Media</i>, [Trad. Miguel Ángel Marcen], 2010, Barcelona, Buenos Aires, México,
p.32.<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<a href="file:///F:/RESUMEN%20EDAD%20MEDIA.docx" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ibid.,</i> p.14.</span><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn3" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<a href="file:///F:/RESUMEN%20EDAD%20MEDIA.docx" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"><span style="font-size: x-small;"> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ibid.,</i> p.34.<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn4" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<a href="file:///F:/RESUMEN%20EDAD%20MEDIA.docx" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[4]</span></b></span><!--[endif]--></span></i></span></a><span style="font-size: x-small;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: Calibri;"> </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">Ibid.,</span></i><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"> p.31.</span><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn5" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<a href="file:///F:/RESUMEN%20EDAD%20MEDIA.docx" name="_ftn5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[5]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></i></span></a><span style="font-size: x-small;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">
Ibid., </span></i><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">p.33<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5447205575686369618.post-67563302226221016722013-06-18T12:12:00.000-05:002013-06-19T10:20:16.223-05:00<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-family: Calibri;">La herejía en la Edad Media: su aniquilamiento por la Iglesia.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-family: Calibri;">El fenómeno de la herejía se encuentra en la conformación de Occidente y permitió el nacimiento de la Inquisición o el proceso inquisitorial. Dicho proceso fue instituido oficialmente por el papa Gregorio IX en 1231, precisamente para combatir lo que la Iglesia llamo herejía. También, dentro de este proceso se encuentra la obtención de la verdad mediante la confesión a base de tortura y la muerte de los herejes, principalmente, en la hoguera. Pero el problema de aparición de la herejía va ligado con el nacimiento del mismo cristianismo.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-R-LSW6B6pMg/UcCUcvgkhoI/AAAAAAAAAGs/6_U-9rMHNhE/s1600/gregorio.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" cya="true" src="http://2.bp.blogspot.com/-R-LSW6B6pMg/UcCUcvgkhoI/AAAAAAAAAGs/6_U-9rMHNhE/s1600/gregorio.jpg" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
El papa creador de la Inquisición</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-family: Calibri;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>El nacimiento de la herejía procede de los debates que se llevaron a cabo en la conformación del corpus canónico del Nuevo Testamento y de la elección del “conjunto de textos que se derivaban directamente de las enseñanzas de Cristo…este corpus permitía formular un credo único e intangible y fundar la iglesia universal (o según el termino griego católica).”</span><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5447205575686369618#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Calibri','sans-serif'; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span></span></span></a><span style="font-family: Calibri;"> Así los vencedores de este debate tan polémico vieron a los vencidos como herejes, ya que estos creían en otros textos, los cuales no fueron aceptados por el grupo vencedor. Así de esta forma las herejías ya fueron catalogadas desde el Siglo II pero hasta llegar al Siglo XI es donde ya serían más fuertes y serias y representarían un rotundo peligro para el poder de la Iglesia. En la Edad Media se dispuso de lo que había establecido San Agustín en el siglo V con setenta y ocho herejías y el resumen que hizo Isidoro de Sevilla en sesenta herejías.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-family: Calibri;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>El termino Herejía “significa en griego <acción de toma> y, en sentido metafórico, selección, preferencia, vía particular y separatista>…añadiendo que hereje no sólo es el que está en el error, sino el que se obstina y persiste en él.”</span><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5447205575686369618#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Calibri','sans-serif'; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[2]</span></span></span></span></a><span style="font-family: Calibri;"> Pero la herejía se tornó más notable para ser perseguida, ya no solo por la iglesia sino por el Estado cuando Constantino convirtió al cristianismo en la religión legal, así toda persona que negaba la autoridad de los padres de la Iglesia podía ser perseguida con todo derecho. Después de la caída del Imperio Romano, la herejía parece que desaparece pero vuelve a surgir hacia finales del Siglo X. Así la herejía que surge a principios del siglo XI estaba ubicada, principalmente en la región de Aquitania y la reputación que se le atribuía a esta región <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“se relaciona con el temor que los laicos inspiraban por entonces a los monjes. La amenaza de los laicos residía en que querían imitar la vida de los Apóstoles, abrazar una vida religiosa marcada por continuos rezos y ayunos,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>porque rechazaban la cruz, las reliquias y las imágenes sagradas…porque rechazaban también el sacramento de la misas …y porque pretendían tener acceso al saber bíblico.”</span><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5447205575686369618#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Calibri','sans-serif'; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[3]</span></span></span></span></a></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/--YLpk39SvPc/UcCUtY6sPOI/AAAAAAAAAG0/QZZckzCJCfw/s1600/inquisicion.bmp" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" cya="true" src="http://2.bp.blogspot.com/--YLpk39SvPc/UcCUtY6sPOI/AAAAAAAAAG0/QZZckzCJCfw/s1600/inquisicion.bmp" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
La Inquisición</div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-family: Calibri;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>La Inquisición se crea o se pone en funcionamiento en torno al año de 1230 y dándose a la vez la construcción del estereotipo de lo que entendería la Santa Inquisición por hereje: “que actúa como servidor del diablo,”</span><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5447205575686369618#_ftn4" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Calibri','sans-serif'; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[4]</span></span></span></span></a><span style="font-family: Calibri;"> y que además con este perfil se inicia la asociación con la brujería. “Muchos historiadores recientes han explicado la brujería exclusivamente como una variedad de herejía cristiana o como un invención de los escolásticos y los inquisidores “</span><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5447205575686369618#_ftn5" name="_ftnref5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Calibri','sans-serif'; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[5]</span></span></span></span></a><span style="font-family: Calibri;">. Entonces, la herejía nace a comienzos del siglo XI y se va extendiendo por gran parte de Europa teniendo su lugar principal al sur de Francia en la región de Languedoc.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-family: Calibri;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>La aparición de la herejía viene dada por varios acontecimientos precisos y fechados, procedentes de relatos monásticos: cuatro de estos cinco relatos, son reseñados por el monje Raul Glaber, desde los años 1031 a 1042. Primero, menciona la historia de un campesino, Leutardo, en Chalons, en la Champaña, el cual siendo campesino “abandona a su mujer y hace añicos las imágenes y la cruz y se pone a predicar, denunciando el diezmo; y la otra historia es de un letrado de Ravena, Vilgard, que se convirtió en hereje a causa de su amor por la gramática</span><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5447205575686369618#_ftn6" name="_ftnref6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Calibri','sans-serif'; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[6]</span></span></span></span></a><span style="font-family: Calibri;"> y por los poetas paganos.” Siendo estas dos historias ocurridas por el año 1000. Otro fue el caso que tuvo mayor resonancia y que ocurrió en Orleans, en 1022 varios clérigos, alrededor de catorce fueron acusados de herejía y quemados por orden de Roberto el Piadoso, donde parece que acontece que dichos clérigos negaban la gracia del bautismo, la eucaristía, la remisión de los pecados mortales, desaprobaban el matrimonio y se abstenían de comer carne. Entonces, desde el año 1000 se dan de forma no frecuente pero si esporádica la aparición de ciertas conductas heréticas y que por las fuentes documentales quedaron relatadas por monjes.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-2eFQqV_Vb5Y/UcCLoBHQBCI/AAAAAAAAAGg/9Ylsu8U04tM/s1600/Heretics.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" cya="true" height="228" src="http://4.bp.blogspot.com/-2eFQqV_Vb5Y/UcCLoBHQBCI/AAAAAAAAAGg/9Ylsu8U04tM/s320/Heretics.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
Pueblos enteros eran condenados por herejes</div>
<br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-family: Calibri;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Otros casos de herejía, el primero surge en 1028 y cuenta que en Montforte había “una fraternidad compuesta por varones y mujeres que vivían en comunidad de bienes, exaltando la castidad, orando y ayunando bajo la dirección de cierto Gerardo y bajo la protección de la señora.”</span><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5447205575686369618#_ftn7" name="_ftnref7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Calibri','sans-serif'; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[7]</span></span></span></span></a><span style="font-family: Calibri;"> Fueron quemados para evitar que sus ideas se propagaran. Pero este descubrimiento de herejes llevó a una parte de la Iglesia y a la población de sospechar hasta de lo mínimo como por ejemplo en negarse a ingerir carne como ocurrió con un grupo de personas que por eso debían de ser quemadas. Actitudes que llevaron a decir lo que el obispo de Chalons, que respondió que se tenía que hacer con los herejes “había que dejarlos en paz, como un nuevo san Martín que se había postrado contra la condena de Prisciliao, pues Cristo no condenaba a las ovejas descarriadas, y era preciso evitar la violencia que se manifestaba contra ellos en Francia, en donde personas inocentes han sido conducidas a la hoguera por el simple hecho de que estaban pálidos.”</span><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5447205575686369618#_ftn8" name="_ftnref8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Calibri','sans-serif'; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[8]</span></span></span></span></a><span style="font-family: Calibri;"> Ya que las acusaciones de herejía no eran evidentes y se podía llevar a la hoguera a gente inocente, como de hecho ocurriría en un parte de la Edad Media.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-6H_zuIG3lA0/UcCLkNp5scI/AAAAAAAAAGM/3LGKoDahEvs/s1600/herejes+quemados.bmp" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" cya="true" src="http://4.bp.blogspot.com/-6H_zuIG3lA0/UcCLkNp5scI/AAAAAAAAAGM/3LGKoDahEvs/s1600/herejes+quemados.bmp" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: center;">
Herejes en la Hoguera</div>
<br />
<br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-family: Calibri;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>La herejía parece cundir hacia diversos ámbitos, así se tiene la herejía nicolaita y la herejía simoniaca donde se tienen a los sacerdotes casados y los sacerdotes que obtienen un cargo a cambio de dinero. Ante estos hechos y otros más que se vienen presentando el papado toma un posición frente a la herejía: “la Iglesia no ha errado jamás y, según el testimonio de la Sagrada Escritura, no errará jamás, y el que no reconozca las decisiones de la Sede apostólica debe ser tachado de hereje”</span><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5447205575686369618#_ftn9" name="_ftnref9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Calibri','sans-serif'; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[9]</span></span></span></span></a><span style="font-family: Calibri;"> Estos hechos ocurridos posteriores a 1049 y hasta 1120. Para los años de 1138 y 1140 la iglesia retoma fuertemente la discusión contra la herejía, ya que ésta parece que empieza a ganar terreno con la aparición de Pedro de Bruis quien es un predicador hereje y que difunde estas ideas por gran parte de Francia y le continúa un discípulo suyo Henri, después de morir en la hoguera que el mismo usaba para quemar las cruces. Así la Iglesia toma cartas en el asunto y Pedro el Venerable refuta las cinco proposiciones heréticas de Pedro de Bruis: “la nulidad del bautismo realizado a los niños, la inutilidad de las iglesias, el rechazo a la cruz, el rechazo a la eucaristía, y finalmente, la negación de la efectividad de las plegarias y de las limosnas para los difuntos.”</span><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5447205575686369618#_ftn10" name="_ftnref10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Calibri','sans-serif'; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[10]</span></span></span></span></a><span style="font-family: Calibri;"> Y para 1139 el concilio de Letrán retoma las propuestas de Pedro el Venerable. Así se vienen dando las apariciones cada vez mas frecuentes de casos de herejía, probada o no, pero parece que se extendida hacia toda Europa y al pasar de los años la Iglesia temía por su poder y posición frente al pueblo.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-n4__Ox-Wd1g/UcCLmRbIhCI/AAAAAAAAAGY/BY_nMtorKf8/s1600/herejia+quemados.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" cya="true" src="http://2.bp.blogspot.com/-n4__Ox-Wd1g/UcCLmRbIhCI/AAAAAAAAAGY/BY_nMtorKf8/s1600/herejia+quemados.jpg" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
Persecusión y condena de los herejes en la hoguera.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-family: Calibri;">La preocupación de la Iglesia por la continua aparición de grandes comunidades de herejes y de sus seguidores en diferentes puntos de Europa la llevaron a utilizar diversos términos para su identificación como por ejemplo el de cataros:<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“aparece por primera vez en los <em>Sermones<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>contra cataros</em>, del monje Eckbert von Schonau, aparecidos en 1163 después de haber sido descubiertos en Colonia una decena de personas, varones y mujeres, herejes que pronevían de Flandes.”</span><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5447205575686369618#_ftn11" name="_ftnref11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Calibri','sans-serif'; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[11]</span></span></span></span></a><span style="font-family: Calibri;"> Asimismo, se usaron otros términos como: vulgarus, bolgarus, en francés, bougre, bogre, bougres. En Alemania Ketzerei que decía venia de Kater, gato, símbolo de Lucifer. Pero el significado de todos estos nombres, que la Iglesia impulsaba, para los herejes, ¿qué tenían de fondo?, podía ser de índole política y de dominación y poder; posiblemente si, ya que la iglesia los fomentaba y además de poder extender su dominio en donde pudiera ser opacado por la herejía. Pero a pesar de lo anterior, para el año de 1165 o 1176 ocurrió que en el sur de Francia, un grupo de caballeros fueron interrogados por los obispos y ahí declararon: “que no aceptaban el Antiguo Testamento, sino sólo el Nuevo Testamento. A propósito del bautismo de los niños, del matrimonio y de la confesión, dijeron que se negaban a decir otra cosa que no fuera lo que decía el Nuevo Testamento. Sobre la eucaristía respondieron que otorgaba la salvación si se recibía dignamente, pero que podía ser consagrada tanto por un clérigo como por un laico. Acusaron a los obispos y sacerdotes de ser lobos rapaces y recitaron el símbolo de los apóstoles pero se negaron absolutamente a jurar.”</span><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5447205575686369618#_ftn12" name="_ftnref12" style="mso-footnote-id: ftn12;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Calibri','sans-serif'; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[12]</span></span></span></span></a></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.youtube.com/embed/dY4mMPUSZUs?feature=player_embedded' frameborder='0'></iframe></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"><a href="http://www.youtube.com/watch?v=dY4mMPUSZUs" target="_blank">Los cataros</a></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-family: Calibri;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Después de dos concilios, el de Letrán y el de Tours, los dos recogen cánones sobre la herejía, la cual la sitúan al sur de Galia y caen en la promulgación que cualquier reunión pequeña se ha vuelto sospechosa de herejía. Lo anterior llevaría a toda una especie de psicosis en la población, lo cual seguramente era lo que quería la Iglesia para combatir precisamente la herejía.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Esta herejía podía tener muchas variantes como la herejía llamada catarismo “la religión de los puros”</span><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5447205575686369618#_ftn13" name="_ftnref13" style="mso-footnote-id: ftn13;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Calibri','sans-serif'; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[13]</span></span></span></span></a><span style="font-family: Calibri;"> Pero la creencia de que los herejes eran libertinos y practicaban rituales obscenos</span><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5447205575686369618#_ftn14" name="_ftnref14" style="mso-footnote-id: ftn14;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Calibri','sans-serif'; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[14]</span></span></span></span></a><span style="font-family: Calibri;">, así como de que las brujas se reunían en grupos, esto llevo a que fueran más perseguidos ya que se les empezaba a ligar con la brujería y con el demonio.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-family: Calibri;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>El sur de Galia también parece convertirse en el lugar propio de las polémicas, así tres tratados anti heréticos aparecen: El <em>Contravaldenses et contra arianos</em>, de Bernardo de Fontcaude, el <em>Liber antiheresis</em>, de Durand de Huesca, y la <em>Summa quadripartita o De fide catholica</em>, de Alain de Lille. Por su parte Inocencio III “asumió la ofensiva contra la herejía con tres procedimientos: en primer lugar, termina de definir en el derecho la criminalización de la herejía, en segundo lugar, impulsa la cruzada en el Midi; y en tercer lugar, decide extender la tolerancia por todas partes en donde las nuevas formas de religiosidad hasta entonces rechazadas pudieran ser integradas.”</span><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5447205575686369618#_ftn15" name="_ftnref15" style="mso-footnote-id: ftn15;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Calibri','sans-serif'; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[15]</span></span></span></span></a><span style="font-family: Calibri;"> Asi la iglesia a través de Inocencio III logra que la herejía sea un crimen de lesa majestad, lo cual “significaba que todo el arsenal de penas previstas al respecto iba a poder ser aplicadas al hereje, desde la confiscación de bienes o la exclusión de las funciones públicas hasta la desheredación.”</span><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5447205575686369618#_ftn16" name="_ftnref16" style="mso-footnote-id: ftn16;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Calibri','sans-serif'; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[16]</span></span></span></span></a><span style="font-family: Calibri;"> Con esta ofensiva del papado se inicia una rotunda persecución de los herejes, asi lo ordena Inocencio III contra Beziers-Carcasona, donde son los poblados arrasados por ser herejes.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-family: Calibri;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>La herejía es vista, aun en la actualidad, dese los ojos de la Iglesia, lo cual puede estar falseado por ser juez y parte en todo el proceso de persecución y quema en la hoguera de los herejes. Así esta herejía puede dar paso a los ataques que sufrirá la iglesia por la corriente protestante. Todavia hasta 1800 la inquisicion existia y en España, en Valencia, queman al último Hereje.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.youtube.com/watch?v=QWaRRLrainI" target="_blank"><iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.youtube.com/embed/QWaRRLrainI?feature=player_embedded' frameborder='0'></iframe></a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"><a href="http://www.youtube.com/watch?v=QWaRRLrainI" target="_blank">La erradicacion de la Herejia: sur de Francia</a>.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="mso-element: footnote-list;">
</div>
<div style="mso-element: footnote-list;">
</div>
<div style="mso-element: footnote-list;">
</div>
<div style="mso-element: footnote-list;">
</div>
<div style="mso-element: footnote-list;">
</div>
<div style="mso-element: footnote-list;">
</div>
<div style="mso-element: footnote-list;">
</div>
<div style="mso-element: footnote-list;">
</div>
<div style="mso-element: footnote-list;">
</div>
<div style="mso-element: footnote-list;">
</div>
<div style="mso-element: footnote-list;">
<br clear="all" />
<span style="font-family: Calibri;"><hr align="left" size="1" width="33%" />
</span><br />
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5447205575686369618#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Calibri','sans-serif'; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span></span></span></a><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Calibri;"><span style="mso-ansi-language: EN-US;"> <span lang="EN-US">Goff. Jacques Le, Schimitt, Jean Claude. </span></span><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Diccionario razonado del occidente medieval</i>, tr. Ana Isabel Carrasco Machado, Akal, Madrid, 2003, p. 328.<span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"><o:p></o:p></span></span></span></div>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5447205575686369618#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Calibri','sans-serif'; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[2]</span></span></span></span></a><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Calibri;"> <span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">Idem., además se puede añadir: “El termino griego se conserva en dos versículos del apóstol san Pablo: el primero, <pues tiene que ver incluso herejes entre vosotros para que queden de manifiesto los que soportan la prueba>…y el segundo, <al hereje, después de un aviso o dos recházalo>.”<o:p></o:p></span></span></span></div>
</div>
<div id="ftn3" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5447205575686369618#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Calibri','sans-serif'; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[3]</span></span></span></span></a><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Calibri;"> Ibid., p.329.<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn4" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5447205575686369618#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Calibri','sans-serif'; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[4]</span></span></span></span></a><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Calibri;"> Idem.<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn5" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5447205575686369618#_ftnref5" name="_ftn5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Calibri','sans-serif'; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[5]</span></span></span></span></a><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Calibri;"> <span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">Rusell, Jeffrey B., Historia de la brujería, hechiceros, herejes y paganos, Paidos, Barcelona, 1998, p. 33.<o:p></o:p></span></span></span></div>
</div>
<div id="ftn6" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5447205575686369618#_ftnref6" name="_ftn6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Calibri','sans-serif'; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[6]</span></span></span></span></a><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Calibri;"> Idem.<o:p></o:p></span></span></span></div>
</div>
<div id="ftn7" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5447205575686369618#_ftnref7" name="_ftn7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Calibri','sans-serif'; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[7]</span></span></span></span></a><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Calibri;"> Ibid., p.330.<o:p></o:p></span></span></span></div>
</div>
<div id="ftn8" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5447205575686369618#_ftnref8" name="_ftn8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Calibri','sans-serif'; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[8]</span></span></span></span></a><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Calibri;"> Idem.<o:p></o:p></span></span></span></div>
</div>
<div id="ftn9" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5447205575686369618#_ftnref9" name="_ftn9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Calibri','sans-serif'; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[9]</span></span></span></span></a><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Calibri;"> Ibid., p.331.<o:p></o:p></span></span></span></div>
</div>
<div id="ftn10" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5447205575686369618#_ftnref10" name="_ftn10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Calibri','sans-serif'; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[10]</span></span></span></span></a><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Calibri;"> Idem.<o:p></o:p></span></span></span></div>
</div>
<div id="ftn11" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5447205575686369618#_ftnref11" name="_ftn11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Calibri','sans-serif'; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[11]</span></span></span></span></a><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Calibri;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"> Ibid</span></i><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">., p.332.<o:p></o:p></span></span></span></div>
</div>
<div id="ftn12" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5447205575686369618#_ftnref12" name="_ftn12" style="mso-footnote-id: ftn12;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Calibri','sans-serif'; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[12]</span></span></span></span></a><span style="mso-ansi-language: EN-US;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Calibri;"> <i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EN-US">Ibid</span></i><span lang="EN-US">., p.333.<o:p></o:p></span></span></span></span></div>
</div>
<div id="ftn13" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5447205575686369618#_ftnref13" name="_ftn13" style="mso-footnote-id: ftn13;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Calibri','sans-serif'; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[13]</span></span></span></span></a><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Calibri;"> <span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">Russell, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">op.cit</i>., p.76.<o:p></o:p></span></span></span></div>
</div>
<div id="ftn14" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5447205575686369618#_ftnref14" name="_ftn14" style="mso-footnote-id: ftn14;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Calibri','sans-serif'; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[14]</span></span></span></span></a><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Calibri;"> Veáse, Russell, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">op.cit</i>. pp.77-78.<o:p></o:p></span></span></span></div>
</div>
<div id="ftn15" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5447205575686369618#_ftnref15" name="_ftn15" style="mso-footnote-id: ftn15;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Calibri','sans-serif'; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[15]</span></span></span></span></a><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Calibri;"> <span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">Goff, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">op.cit</i>., p. 335.<o:p></o:p></span></span></span></div>
</div>
<div id="ftn16" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5447205575686369618#_ftnref16" name="_ftn16" style="mso-footnote-id: ftn16;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Calibri','sans-serif'; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[16]</span></span></span></span></a><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Calibri;"> <i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">Idem</span></i><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">.<o:p></o:p></span></span></span></div>
</div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-5447205575686369618.post-67959335092413874282013-06-17T16:03:00.000-05:002013-06-17T16:03:36.959-05:00<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<span style="mso-ansi-language: ES;"><strong>Layla y Majnún</strong></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="mso-ansi-language: ES;"><strong>(Nizami)</strong></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<br clear="all" style="mso-special-character: line-break;" /></div>
<o:p></o:p><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="mso-ansi-language: ES;"><span style="font-family: Calibri;">La historia de<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> </b>Layla y Majnún es una <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>obra célebre escrita por una de las grandes figuras de literatura persa, <i>Nizami</i>. Nacido, probablemente, en Azerbaiján, hacia mediados del siglo XII, talvez entre 1140 y 1146. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="mso-ansi-language: ES;"><span style="font-family: Calibri;">Narra que existía entre los beduinos de Arabia un gran señor, un sayyid que gobernaba la tribu de los Banú Amir. Este hombre respetable, además de ser muy exitoso y poderoso, era también muy bondadoso con los pobres, pero, no obstante todo lo que poseía, sufría la pena de no tener hijos. Durante muchos años rezó y clamó hasta que sus oraciones fueron escuchadas y Dios le concedió la dicha de ser padre de un hermoso niño, al que pusieron por nombre Qays.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="mso-ansi-language: ES;"><span style="font-family: Calibri;">Su padre lo envió a la escuela; lo confió a un docto maestro, privándolo de las cosas de los niños de su edad. Pronto, Qays se convirtió en uno de sus mejores discípulos, pues dominó las artes de leer y escribir. También estudiaban allí algunas mujeres procedentes de nobles familias de distintas tribus. Entre ellas, una hermosa muchacha; esbelta como un ciprés, sus ojos brillantes, semejantes a los de una gacela. Su rostro claro y su boca menuda que <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>emanaba dulzura de ella. Su nombre era Layla, que significa noche en árabe. El joven quedó prendado de ella; el autor dice que se ahogó en el océano del amor antes de saber que tal<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>cosa existía. Le dio su corazón antes de saber qué era lo que le daba; y Layla le correspondió. En ambos se había encendido el fuego, y el fuego se reflejaba en cada uno. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Narra que se volvieron ciegos y sordos a todo, a la escuela y al mundo. Se habían encontrado el uno al otro. Eran tan felices que no contaban las horas, los días, ni las leyes del mundo. (38)<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="mso-ansi-language: ES;"><span style="font-family: Calibri;">Mientras los dos enamorados le daban la espalda al mundo, bebiendo el vino del olvido y gozando de un paraíso, los ojos del mundo se volvían hacia ellos. Layla y Qays empezaron a reparar en los dedos que los señalaban; a oír los reproches, las burlas, los cuchicheos a sus espaldas, a ver ojos de extraños<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que los observaban, espiaban y seguían todo el tiempo.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="mso-ansi-language: ES;"><span style="font-family: Calibri;">Entonces, decidieron proteger su amor desnudo, ocultar su mutuo anhelo, a reprimir sus miradas y cerrar sus labios. Procuraron ser cautos, pero el alma de Qays era un espejo de la belleza de Layla; intentó apartar su mirada de ella pero su corazón ya no estaba en armonía con su razón.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="mso-ansi-language: ES;"><span style="font-family: Calibri;">El muchacho no veía salida, su corazón perdió el equilibrio y al no estar con ella se volvió loco de amor, y vagaba por las calles celebrando las bellezas de Layla, cantando canciones melancólicas de las que suelen cantar los desdichados. Cuando pasaba, la gente en torno suyo le gritaba “Mirad, viene el loco, viene Majnún…Majnún”, que quiere decir “loco”, pero eso, a él no le importaba. Sólo sufría a causa de su amada, pero ella ya estaba muy lejos de él (40).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="mso-ansi-language: ES;"><span style="font-family: Calibri;">Esta situación llegó a ser demasiado para la familia de Layla pues, el honor, no sólo de la familia, sino de la tribu se veía afectada. Le impidieron ver a Qays, la retuvieron en casa, la vigilaban atentamente y procuraban que Qays no tuviera ninguna oportunidad de verla. Layla tuvo que ocultar la tristeza de su corazón. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Aunque intentaba verla, esto era casi imposible, sólo algún encuentro breve y a distancia se les permitió a los enamorados. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="mso-ansi-language: ES;"><span style="font-family: Calibri;">Su desesperación lo volvía cada vez más desquiciado y continuó vagando por las montañas de Najd, cada vez con más frecuencia, conviviendo con las bestias del campo. Su padre lo buscaba desgarrado de tristeza. Lo encontró, y al enterarse del sufrimiento que experimentaba su hijo por una mujer, quiso, primero, llevarlo a la Meca a pedir a su Dios por la serenidad de su alma. Al no tener éxito, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>decidió visitar la tribu a la que pertenecía Layla e ir en son de paz a hablar con su<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>padre para pedirle la mano de su hija, a cambio de todo lo que éste le pidiera, pues, no había nada más valioso para el anciano que la felicidad de su hijo.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El padre de Layla no aceptó, pues, ¿Cómo habría de aceptar como yerno a un loco como Majnún? Cabizbajo y sumamente triste se retiró el anciano del lugar. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="mso-ansi-language: ES;"><span style="font-family: Calibri;">Majnún se volvió a escapar. Esta vez fue peor; se confundía con las bestias del campo, ya no parecía humano. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="mso-ansi-language: ES;"><span style="font-family: Calibri;">Pasó el tiempo y un día conoció a un hombre <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>llamado Nawfal, príncipe de la garganta en donde se ocultaba, guerrero valiente, pero con un corazón noble para sus amigos, al salir a cazar se sorprendió de ver que aquél que era semejante a un animal, era el mismo Majnún. Lo llamó, lo hizo su amigo y lo llevó consigo para curarlo, además de prometerle que haría hasta lo imposible por conseguir<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que su amada y él estuvieran juntos; si no era por la buena, sería entonces por la mala. Y así lo hizo. Una vez que, hablando con el padre de Layla no consiguió respuesta favorable, prosiguió a declararles la guerra. Empeoraron las cosas. la guera fue desgastante y no se logró nada. Majnún nunca estuvo de acuerdo.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="mso-ansi-language: ES;"><span style="font-family: Calibri;">Nuevamente, Majnún le dio la espalda al mundo y volvió a refugiarse en su guarida, con las bestias que ya eran su familia y que, además, le obedecían. Era como su rey. A veces lo visitaba algún conocido y lograban que regresara con los suyos, con su padre, pero él no soportaba mucho tiempo y volvía a su lugar. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="mso-ansi-language: ES;"><span style="font-family: Calibri;">Un día, su padre no resistió más y murió sin poder ver más a su hijo. Majnún, al enterarse, sufrió mucho, mucho, y lamentó no haber estado con su padre los últimos días de su vida.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Calibri;"><span style="mso-ansi-language: ES;">Mientras tanto, por conveniencia o por seguridad, a Layla la comprometieron con un hombre muy <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>rico y poderoso Ibn Sal</span><span style="mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">âm. Ella aceptó casarse con él, pues, no podía ni debía rebelarse, su permanencia en la tribu estaba de por medio.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Calibri;"><span style="mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">Él le ofreció todo lo que poseía, su reino, sus riquezas, su protección. Ella no podía ofrecerle nada. Se había prometido a sí misma, que se guardaría para su amado, para Majnún. Ibn</span><span style="mso-ansi-language: ES;"> Sal</span><span style="mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">âm<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sabía que no podía, ni debía tocarla, pero se conformaba con tenerla cerca, con admirarla; porque a pesar de su rechazo, la amaba. No perdía las esperanzas de hacerla suya, y le insistía constantemente, e incluso, un día trató de tomarla por la fuerza y ella arremetió contra él. Ibn </span><span style="mso-ansi-language: ES;">Sal</span><span style="mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">âm se arrepintió y ella lo perdonó. Pero, mientras los ojos de Ibn </span><span style="mso-ansi-language: ES;">Sal</span><span style="mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">âm buscaban a Layla, los de ésta sólo deseaban ver nuevamente el rostro de su amado.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Calibri;"><span style="mso-ansi-language: ES;">Majnún se enteró, por un visitante anciano que Layla se había casado con otro y, aunque la noticia pareció</span><span style="mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"> destrozarle el corazón, éste hombre le dio la buena nueva: Layla, por temor se había casado, pero lo seguía amando con todas sus fuerzas y se había guardado para él todo ese tiempo. Esto le dio paz a Majnún y fuerzas para seguir adelante. El anciano sirvió de mensajero entre los enamorados.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-family: Calibri;">Layla, en una ocasión, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>planeó una cita para verse con Majnún por medio del mensajero. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Valía la pena correr cualquier riesgo por unos instantes volver a escuchar la voz de su Majnún. Y así fue, sólo pudo escuchar sus poemas a diez metros de distancia, ninguno quiso ir más allá por temor a ser consumidos por el fuego que ardía dentro de ellos. Majnún huyó.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Calibri;"><span style="mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">Ibn</span><span style="mso-ansi-language: ES;"> Sal</span><span style="mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">âm<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>cayó enfermo a causa del amor; de la desdicha de no poseer lo que era suyo. No aguantó más y murió. Ahora Layla era libre, libre para llorar, no a su esposo, al que le había tenido compasión, sino al que siempre había amado. Aprovechó la costumbre entre los Árabes de llorar y guardar luto a los esposos por dos años para desahogar todo lo que llevaba dentro y que no podía sacar.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-family: Calibri;">Y así, como en el otoño se caen las hojas, los paisajes lucen secos y amarillentos; sucedió que a Layla le llegaron los años de madurez. Y, al ver que la muerte estaba cerca, confesó a su madre la causa de todo su dolor y el secreto de su amor. Le hizo varios encargos para el momento de su partida; entre ellos, que cuando Majnún vinera a verle, ya en la tumba, lo consolara y lo tomara cual si fuera su propio hijo.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-family: Calibri;"> Cuando la muerte hubo sellado sus labios, la aflicción de su madre no conoció límites.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-family: Calibri;">Sucedió que como Layla había predicho. Cuando Majnún se enteró de la muerte de su amada, corrió hacia donde estaba ella y al verle muerta se retorcía de dolor y exclamaba: “¡Oh flor mía, te marchitaste antes de florecer; tu primavera fue tu otoño; apenas vieron tus ojos este mundo!”.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-family: Calibri;">Pasó el tiempo, no se sabe cuánto, pero Majnún se desvaneció y permaneció sobre la tumba de Layla muerto en vida. Las bestias lo custodiaban. Nadie supo en qué momento su alma expiró y volvió al polvo. Nadie lo molestó. Se reunió por fin con su amada.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Calibri;"><span style="mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">Una vez que las bestias se fueron alejando una a una, la gente comenzó a visitar la tumba, llorando, desgarrándose las vestuduras y lamentándose por esa triste historia de amor.</span><span style="mso-ansi-language: ES;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; tab-stops: 53.0pt;">
<span style="mso-ansi-language: ES;"><span style="mso-tab-count: 1;"><span style="font-family: Calibri;"> </span></span><o:p></o:p></span></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5447205575686369618.post-8064481652028137472013-06-17T07:35:00.000-05:002013-06-17T07:35:14.453-05:00Sermones del Maestro Eckhart<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><b>Eckhart,
Maestro<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<i><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><b>Dios y yo somos uno <o:p></o:p></b></span></i></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><b><br /></b></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.antorcha.net/biblioteca_virtual/derecho/justicia/3.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="http://www.antorcha.net/biblioteca_virtual/derecho/justicia/3.jpg" height="284" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Este
es otro de los sermones del Maestro, y lo inicia hablando de los que tendrán su recompensa junto a Dios, es decir
de los justos. ¿Justos?, ¿quiénes son los justos?, como en cada sermón, el
Maestro Eckhart antes de adentrarse en el tema, nos detallará qué se entiende
en cada caso. Los justos, son los que le dan a cada quien lo que es suyo, no
importando a quien, sea superior, semejante o inferior, eso no debe importar ni
incidir para ser justos. Sin embargo, surge la duda, ¿qué podemos darle a
Dios?, parece muy difícil saberlo pues no olvidemos que no se trata de ser
mercaderes, que ofrecen trueques a Dios haciendo sacrificios a cambio de algo; entonces
¿qué se le puede dar a Dios en la vida eterna, que sea suyo y que provenga de
nosotros? Esto parece más difícil aún, ya no es sólo cuestión de darle algo sin
ser mercaderes; no obstante puede parecer aún más difícil de lo que ya parecía,
porque incluye darle también a ángeles, santos y hasta a quienes están en el
purgatorio. Parece que entramos en un laberinto que se complica cada vez que
avanzamos, ¿cómo podríamos darles lo suyo a quienes no están en esta vida sino
en la vida eterna? Y todo ello, sin dejar de favorecer a los que aún viven,
como vivimos nosotros. La respuesta a todas estas preguntas es más sencilla de
lo que pudimos creer, simplemente se trata de darles alegría mediante obras
buenas, ello les causa gran felicidad y proviene de nosotros, de los justos. Los
ángeles, los santos, los del purgatorio; <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">“aman
a Dios sin medida y lo aman tan bien que les es más caro su honor que su
bienaventuranza. Y no sólo los ángeles y los santos, sino incluso el mismo Dios
siente una gran alegría, como si se tratara de su bienaventuranza y su ser, así
como si su felicidad y su bienestar dependieran de todo ello.”<a href="file:///C:/Users/Mynucyta/Desktop/El%20fruto%20de%20la%20nada.docx#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://naturalpigments.com/education/images/giotto_angel.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://naturalpigments.com/education/images/giotto_angel.jpg" height="240" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Sin
embargo, no son los únicos que son justos. También son justos aquellos que
aceptan la voluntad de Dios, sea ésta la que sea; es común que los creyentes
pidan que se haga la voluntad de Dios, sin embargo pensando en su propia voluntad,
por ello no les es fácil aceptar la voluntad de Dios, porque dentro de sí
esperaban otra cosa. Eso no es ser justos, no están dispuestos a aceptar la
voluntad de Dios, le ponen sus condiciones y catalogan si así era lo que les
convenía; ser justos es cuando realmente aceptas la voluntad de Dios, sin
pedir, sin reprochar, sin sentir nada por lo que él quiere para ti, por
ejemplo, si quiere que sufras una desgracia de tal magnitud que creas que no
puedes con ello, no deberás cuestionar, ni reprochar, ni hacer, ni decir, ni
pensar nada, únicamente deberás aceptar que es la voluntad de Dios. No importa cuán
delicado sea lo que nos toque vivir, siempre que sea la voluntad de Dios
debemos recibirlo, los justos no tienen voluntad; “se mantienen tan firmes en la
justicia y tan extraños a sí mismos que no les importan ni las penas del
infierno, ni la alegría del reino de los cielos o cualquier otra cosa.”<a href="file:///C:/Users/Mynucyta/Desktop/El%20fruto%20de%20la%20nada.docx#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Ser
justos va más allá de dar a cada quien lo suyo, es más que aceptar la voluntad
de Dios, es semejante a lo que conocemos en filosofía como ataraxia, esa
imperturbabilidad de sentimientos y emociones, porque advierte Eckhart que no
es justo aquel que se siente feliz o preocupado, porque de estar feliz para ser
justo debería estar siempre feliz, o de estar preocupado, debería estarlo
siempre, más preciso aún, “si en un momento está alegre, debe estarlo siempre, pero
si está más alegre unas veces que otras, en eso es injusto</span> <span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Quien ama la justicia se mantiene tan firme sobre ella que
ama su ser; nada puede sacarlo de ahí y ya no se ocupa en nada más.”<span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><a href="file:///C:/Users/Mynucyta/Desktop/El%20fruto%20de%20la%20nada.docx#_ftn3" name="_ftnref3" title="">[3]</a></span></span><a href="file:///C:/Users/Mynucyta/Desktop/El%20fruto%20de%20la%20nada.docx#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><!--[endif]--></a></span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><br /></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.cgfaonlineartmuseum.com/giotto/giotto17.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://www.cgfaonlineartmuseum.com/giotto/giotto17.jpg" height="286" width="320" /></a></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Retomando
las palabras del Evangelio con las que dio inicio a este sermón, dice que los
justos, de los cuales hemos explicado quienes son, vivirán junto a Dios. ¿Qué
puede ser más grato para un creyente que una vida eterna junto a Dios?,
absolutamente nada, esto es por lo que viven y creen, toda su fe está dirigida
a tener una vida eterna junta a Nuestro Señor. Pero ¿a qué se refiere exactamente
la frase cuando dice junto a Dios?, de primera instancia podríamos entender que
se trata de estar con él, sin embargo es más alentador que eso, es ser
semejante a Dios; no ser ni más ni menos que él. Vivir junto a Dios quiere
decir en primer lugar que nuestra alma estará en la vida eterna y en segundo
lugar que será igual a Nuestro Señor, un alma vacía, libre y virgen, no tiene
ni imagen ni forma al igual que Dios, “no sólo ella está junto a él y él junto
a ella, por igual, sino que él está en ella; y el Padre engendra a su Hijo en
el alma de la misma manera en que él la engendra en la eternidad y no de otra
manera.”</span><a href="file:///C:/Users/Mynucyta/Desktop/El%20fruto%20de%20la%20nada.docx#_ftn4" name="_ftnref4" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[4]</span></span></span></a><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">
Nuestro Señor engendra a su hijo en cuanto a él, yo soy engendrado en cuanto a su
hijo y si su hijo es engendrado en cuanto a él y yo en cuanto a su hijo, por lo
tanto Dios me engendra en cuanto a él; Dios y yo somos uno.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Alguna
vez escuché a un padre de x iglesia decir que Nuestro Señor es supremo y que
para ser dignos de él deben hacer tal o cual cosa, supongo que eso cambia de
acuerdo a las necesidades de cada religión, templo o hasta del padre; para el
caso es igual; se pide a los creyentes ciertos sacrificios, es decir se les
pide ser mercaderes para ser merecedores de la gracia de Dios, llegando a decir
hasta ser uno de los elegidos de Dios como si se tratase de un certamen de
belleza o algo por el estilo. El Maestro Eckhart, es muy puntual al respecto en
los tres sermones que abordamos; nuestras almas son el templo donde Dios
resplandece, son semejantes a él, tendrán una vida eterna y serán uno con Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Bibliografía<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Eckhart, Maestro., El fruto de la
nada y otros escritos, [Edición y traducción de Amador Vega Esquerra] Madrid,
Ediciones Siruela, 1998, 232p.<o:p></o:p></div>
<br />
<div>
<!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<br />
<div id="ftn1">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Mynucyta/Desktop/El%20fruto%20de%20la%20nada.docx#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a> Eckhart,
Maestro., El fruto de la nada y otros escritos, [Edición y traducción de Amador
Vega Esquerra] Madrid, Ediciones Siruela, 1998, pp. 51-52.<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn2">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Mynucyta/Desktop/El%20fruto%20de%20la%20nada.docx#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></a> <i>Íbid</i>, p. 52.<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn3">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Mynucyta/Desktop/El%20fruto%20de%20la%20nada.docx#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></a> <i>Íbid</i>, p. 53.<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn4">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Mynucyta/Desktop/El%20fruto%20de%20la%20nada.docx#_ftnref4" name="_ftn4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></a> <i>Íbid</i>, p. 54.<o:p></o:p></div>
</div>
</div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5447205575686369618.post-29921440877531467762013-06-17T03:31:00.003-05:002013-06-17T03:32:27.627-05:00Sermones del Maestro Eckhart<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Eckhart,
Maestro<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">La virginidad del alma <o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.biografiasyvidas.com/biografia/e/fotos/eckhart.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://www.biografiasyvidas.com/biografia/e/fotos/eckhart.jpg" height="320" width="298" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Prosiguiendo
con los sermones del Maestro Eckhart ahora abordaré lo que dice acerca de la
virginidad del alma, anteriormente hablamos del templo vacío y de cómo el alma
que es el templo, semejante a Dios debe estar vacía y libre; no obstante no
será lo único que haga falta al alma.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Inicia
el sermón con palabras que están en el Evangelio y dicen: “Nuestro Señor
Jesucristo subió a una ciudadela y fue recibido por una virgen, que era mujer.”<a href="file:///C:/Users/Mynucyta/Desktop/El%20fruto%20de%20la%20nada.docx#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Sin embargo para ser virgen es necesario no tener nada, estar vacío de todo y
no se trata de que no habrá ningún tipo de conocimiento, si lo hay pero todo debe
dejarse pasar, no puede apegarse a tal; hay que ser como cuando todavía no se
era, soltando el pasado, el futuro; estar sólo en el presente (soltar a las palomas).
No obstante debemos tener presente que Dios no es creado, es concebido y para
poder concebir a Dios, a su hijo; el alma necesariamente tendría que ser mujer
puesto que los hombres no pueden concebir, pueden en efecto ser vírgenes y
libres pero no pueden concebir, por ello debe ser mujer la que conciba a su
semejante, al Jesús virginal y “«Mujer» es la palabra más noble que puede
atribuirse al alma y es mucho más noble que «virgen».”<a href="file:///C:/Users/Mynucyta/Desktop/El%20fruto%20de%20la%20nada.docx#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Esto no era lo habitual en el medievo, sin embargo Eckhart enaltece a la mujer,
la mujer no sólo como aparato de fecundidad y de servicio al hombre, sino como
el alma misma, como semejante a Nuestro Señor.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Explica también de los “esposos
[que] raramente dan más de un fruto al año”</span><a href="file:///C:/Users/Mynucyta/Desktop/El%20fruto%20de%20la%20nada.docx#_ftn3" name="_ftnref3" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[3]</span></span></span></a><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">,
entendiendo por esposos a lo que antes llamábamos mercaderes así como a los que
ofrecen palomas, a aquellos que ayunan y hacen diversos sacrificios, como
aquellos que están apegados a lo propio. Entiende por año precisamente a vivir
en el presente, sin apegos a los sacrificios y acciones que los apartan de
estar listos para la luz de Dios, no se puede tener ningún apego para poder ser
libres; con plena confianza en Nuestro Señor.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 10.0pt; margin-left: 35.45pt; margin-right: 35.45pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<a href="http://www.spongobongo.com/her97600.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="http://www.spongobongo.com/her97600.jpg" height="320" width="220" /></a><a href="http://www.spongobongo.com/her97600.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><br /></a></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">“Una
virgen que es mujer es libre y está desapegada de lo propio y siempre se halla
tan cerca de Dios como de sí misma. Da muchos frutos, y son grandes, ni más ni menos que Dios mismo. Ese fruto y ese nacimiento proceden de una virgen que es
mujer y da frutos todos los días, cien o mil veces, incontables veces, dando a
luz y siendo fecunda desde el fondo más noble; mejor dicho: llega a ser fecunda
coengendrando a partir del mismo fondo del que el Padre da nacimiento a su
Verbo eterno.”</span><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><a href="file:///C:/Users/Mynucyta/Desktop/El%20fruto%20de%20la%20nada.docx#_ftn4" name="_ftnref4" title="">[4]</a></span></span></span></span></span></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">
<div style="font-size: small; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div style="font-size: small; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div style="font-size: small; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div style="font-size: small; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Hemos
visto cómo la semejanza que tenemos con Nuestro Señor depende de que estemos en
un estado permanente de virginidad, con ello estaremos en la luz de Dios y no
sufriremos, pues cualquier sufrimiento se nos haría poco comparado con lo que
su luz nos ofrece, es según explica Eckhart una alegría indescriptible, tanto
así que podríamos experimentar cualquier cosa, y se nos haría como él llama,
nonada. Porque todo sufrimiento si lo sufrimos por Nuestro Señor entonces
nosotros no lo padeceremos, en cambio, si lo asumimos y nos apegamos a ese
sufrimiento es muy probable que no fuéramos capaces de soportarlo; es Dios
quien nos quita con su luz todo el peso de nuestras angustias, es su luz la que
nos permitirá a estar en él.</span></div>
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Nos
queda por abordar lo que Eckhart entiende por ciudadela, vaya que será
complicado darlo a entender pues según nos dice es una potencia, pero no como
otras potencias, ésta es única, está por encima de todas; es en ella que Dios
engendró a su hijo y nada ni nadie puede ver en su interior que es virgen y
libre, ni siquiera Dios; pues nada externo puede entrar en ella, debe
permanecer sin nada. Es en ella “en la que Dios brilla y arde con todo su reino
y su delicia.”<a href="file:///C:/Users/Mynucyta/Desktop/El%20fruto%20de%20la%20nada.docx#_ftn5" name="_ftnref5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></a> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-RZzvpaZzTp4/TshGbrzZf8I/AAAAAAAACg8/2cY-HEeoxWg/s1600/9+c8454-05.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-RZzvpaZzTp4/TshGbrzZf8I/AAAAAAAACg8/2cY-HEeoxWg/s1600/9+c8454-05.jpg" height="174" width="320" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Me llama la atención que
el Maestro, jura que todo esto es verdad, me pregunto ¿cómo es que lo sabe?,
¿cómo puede asegurarlo?, realmente me intriga cuando los creyentes dan por hecho
lo que nunca han vivido, y están tan seguros de ello como si hubieran estado
ahí, como si fueran partícipes de ello. En este caso, Eckhart pone como prenda
su alma, hasta qué punto pueden estar convencidos de ello que hasta dejan a un
lado lo más preciado que puede tener un creyente, lo único que tenemos que
puede ser semejante a Nuestro Señor. Todos en espera de poder ser aquella
potencia, aquella alma virgen.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Bibliografía<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Eckhart, Maestro., El fruto de la
nada y otros escritos, [Edición y traducción de Amador Vega Esquerra] Madrid,
Ediciones Siruela, 1998, 232p.</span><o:p></o:p></div>
<br />
<div>
<!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<br />
<div id="ftn1">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Mynucyta/Desktop/El%20fruto%20de%20la%20nada.docx#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a> Eckhart,
Maestro., El fruto de la nada y otros escritos, [Edición y traducción de Amador
Vega Esquerra] Madrid, Ediciones Siruela, 1998, p. 41.<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn2">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Mynucyta/Desktop/El%20fruto%20de%20la%20nada.docx#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></a> <i>Íbid</i>, p. 42.<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn3">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Mynucyta/Desktop/El%20fruto%20de%20la%20nada.docx#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></a> <i>Ídem</i><o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn4">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Mynucyta/Desktop/El%20fruto%20de%20la%20nada.docx#_ftnref4" name="_ftn4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></a> <i>Íbid</i>, p. 43.<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn5">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Mynucyta/Desktop/El%20fruto%20de%20la%20nada.docx#_ftnref5" name="_ftn5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></a> Íbid, p.
46.<o:p></o:p></div>
</div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5447205575686369618.post-41203542523294833652013-06-16T22:01:00.001-05:002013-06-16T22:07:38.749-05:00Sermones del Maestro Eckhart<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>Eckhart, Maestro</b></span><br />
<b style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i><br /></i></b><b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i>El templo vacío</i></span></b>
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i><br /></i></span></b>
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i><br /></i></span></b>
<br />
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i><br /></i></span></b>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Es
difícil escribir acerca de teología cuando no se tiene ni los conocimientos
básicos acerca del tema, sin embargo, leer a Eckhart ha sido grato pues me
siento como niña en sesión de catecismo, es decir que al leer los sermones, no
sólo empiezo a entender muchas cosas, sino que también toman sentido muchas de
ellas. Debo aclarar que no he tenido ninguna formación religiosa, por lo tanto
me ha sido un poco difícil entender algunos términos, sin embargo, la
explicación que el autor hace me ha llevado de la mano, enseñándome una cosa a
la vez en cada uno de sus sermones. Cada uno de ellos me da las bases para
entender el que sigue; en esta publicación expondré el sermón, el templo vacío.</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/_rRE1vin2e9k/Sd_JC-SwumI/AAAAAAAAAN8/5PaLL8Rxigg/s1600/expulsion+de+los+mercaderes+2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/_rRE1vin2e9k/Sd_JC-SwumI/AAAAAAAAAN8/5PaLL8Rxigg/s1600/expulsion+de+los+mercaderes+2.jpg" height="297" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Algunas
veces escuché hablar de cuando Dios echó a los mercaderes del templo,
sinceramente nunca entendí por qué o para qué, es ahora en <i>El fruto de la nada</i>, que Eckhart me lo hace entender. Explica que
Dios necesita el templo vacío para resplandecer en él, porque en el templo no
debe haber nadie más que él, ahora bien se expone que al decir templo nos
estamos refiriendo en sí al alma que está hecha a semejanza de Dios, esto es
que si el alma está vacía, entonces será semejante a Dios, en cambio estando
invadido por </span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">mercaderes Dios no podrá resplandecer en ella; pero ¿Quiénes son los mercaderes?,</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">
</span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">son
“a quienes les gustaría ser gente de bien y hacer buenas obras para agradar a
Dios, como ayunar, velar, rezar y cosas
por el estilo; todo tipo de obras buenas, y las cumplen con el fin de que
Nuestro Señor les dé algo a cambio o que Dios haga algo por ellos que sea de su
agrado: todos ellos son mercaderes.”<a href="file:///C:/Users/Mynucyta/Desktop/El%20fruto%20de%20la%20nada.docx#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[1]</span></span></span></a> Por ello se les llama
mercaderes, tratan de negociar con Dios, es decir, yo te doy y tú me das; el
hecho de que se ofrezcan ese tipo de cosas a Dios Eckhart lo ve como un trueque
que con engaños hacen los creyentes para obtener algún provecho, esta es la
provocación para que Dios los echara con tanto enojo; en cambio a otros sólo
les dijo que se llevaran sus cosas de ahí. El hombre, que está unido a Dios; no
necesita negociar, sólo actúa para agradar a Dios y no busca la manera de
beneficiarse de ello, es libre, sólo así Dios puede obrar en él. Para que tu
templo esté vacío es necesario que lo vacíes de toda mercancía, que no trates
de guardar alguna, que lo que hagas lo hagas por amor a Dios y no por que
necesites algo de él, Dios hará su voluntad sin necesidad de que le ofrezcas
nada y debemos aceptarla, así tu templo se mantendrá vacío, se mantendrá sin
nada, se mantendrá semejante a Dios.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c9/Christus_Ravenna_Mosaic.jpg/300px-Christus_Ravenna_Mosaic.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c9/Christus_Ravenna_Mosaic.jpg/300px-Christus_Ravenna_Mosaic.jpg" height="320" width="258" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> Pero hay otros que también están en el templo y Dios no
los corre como a los mercaderes, se trata de los que ofrecen palomas, ellos a
diferencia de los mercaderes, no ofrecen mercancías, no tratan de negociar con
Dios, sin embargo si están apegados a lo suyo, no piensan sólo en Dios y eso no
les permite estar completamente vacíos y libres, por eso les pide que quiten
eso de ahí, para que el templo esté realmente vacío, sin apegos a lo suyo, sin
un antes ni un después, simplemente el alma libre y vacía como lo es Nuestro
Señor. "<o:p></o:p></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="line-height: 18px;">De esta manera las palomas se </span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 18px;">habrían marchado, es decir, los obstáculos y el apego por causa </span><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 18px;">de las obras, que de otro modo son buenas, y en las que el h</span><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 18px;">ombre no busca lo suyo."</span><a href="file:///C:/Users/Mynucyta/Desktop/El%20fruto%20de%20la%20nada.docx#_ftn1" name="_ftnref1" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 18px;" title=""><span class="MsoFootnoteReference">[2]</span></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Precisamente las costumbres que
tienen los creyentes es exactamente lo que Eckhart nos plantea aquí como los
mercaderes, y son justamente los sacerdotes quienes incitan a los creyentes a
esta situación, son ellos los que enseñan que para que estemos bien con Dios,
para que Dios tenga misericordia, para agradarle a Dios, entre otros, debemos
hacer sacrificios para él, por ejemplo la penitencia que imponen los padres en
una confesión , asume rezar un cierto número de padre nuestro, ave maría,
credos o qué se yo; como si se tratara de una tabla de equivalencias, así si me
robo un dulce de la tienda entonces corresponde a dos ave maría y puedo ir
tranquila por la vida porque ya le ofrecí a Dios mis rezos, pero si el pecado
es más grave, el número de oraciones y variedad de las mismas aumenta. Ahora
bien, puede ser que esa tabla de equivalencias también nos facilite las horas
que podemos estar rezando de acuerdo a la gravedad de nuestros pecados, es
decir que si mi pecado es muy grave en lugar de rezar y rezar, puedo dar un
cierto donativo a la iglesia (trátese de la que sea) para así quedar a mano en
menor tiempo y esfuerzo, todo depende del poder adquisitivo del pecador. Pero
si viendo las cosas así, es evidente el enojo, hasta el de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/_uylsA4_mfNk/TGUXKDUpO0I/AAAAAAAAAYE/PSP6Bd1qf2E/s1600/518lLM91hUL.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://1.bp.blogspot.com/_uylsA4_mfNk/TGUXKDUpO0I/AAAAAAAAAYE/PSP6Bd1qf2E/s1600/518lLM91hUL.jpg" width="215" /></a></div>
<div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
<div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: 35.45pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Bibliografía</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: 35.45pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><br /></span></div>
<w:sdt docparttype="Bibliographies" docpartunique="t" id="184124985" sdtdocpart="t"><w:sdt bibliography="t" id="111145805"></w:sdt></w:sdt><br />
<div class="MsoBibliography">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: ES; mso-no-proof: yes;">Eckhart, Maestro., <i>El fruto de la nada y otros escritos,</i> </span>[Edición y traducción de Amador Vega Esquerra] Madrid, Ediciones Siruela, 1998, 232p.</span></div>
</div>
<div>
<!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<br />
<div id="ftn1">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Mynucyta/Desktop/El%20fruto%20de%20la%20nada.docx#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a> <span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: ES; mso-no-proof: yes;">Eckhart, Maestro., <i>El fruto de la nada y otros escritos,</i> </span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">[Edición y traducción de Amador Vega Esquerra] Madrid, Ediciones Siruela, 1998, p</span>. 36.</div>
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Mynucyta/Desktop/El%20fruto%20de%20la%20nada.docx#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 14px;">[2]</span></span></span></a> <i>Íbid</i>,<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> p</span>. 37.</div>
</div>
</div>
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i><br /></i></span></b>
<!-- Blogger automated replacement: "https://1.bp.blogspot.com/_uylsA4_mfNk/TGUXKDUpO0I/AAAAAAAAAYE/PSP6Bd1qf2E/s1600/518lLM91hUL.jpg" with "https://1.bp.blogspot.com/_uylsA4_mfNk/TGUXKDUpO0I/AAAAAAAAAYE/PSP6Bd1qf2E/s1600/518lLM91hUL.jpg" --><!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2F1.bp.blogspot.com%2F_uylsA4_mfNk%2FTGUXKDUpO0I%2FAAAAAAAAAYE%2FPSP6Bd1qf2E%2Fs1600%2F518lLM91hUL.jpg&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" with "https://1.bp.blogspot.com/_uylsA4_mfNk/TGUXKDUpO0I/AAAAAAAAAYE/PSP6Bd1qf2E/s1600/518lLM91hUL.jpg" -->Unknownnoreply@blogger.com1